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大香山传奇---【张文欣】

2013-01-04 15:32:59 来源:《时代报告.中国报告文学》杂志社 浏览:3468

大香山传奇

张文欣

宋元符二年(公元1099年)年末,一个温暖的冬日,汝州知州蒋之奇轻驾简从,来到了香山普门禅寺。

香山又名火珠山,位于汝州境内的宝丰县城东20里处。这一带本是平原,却突兀冒出三个山头。东、西二山分别叫大、小龙山,更为高大的香山居中,三山并列,气势磅礴,状如二龙戏珠。香山上的寺院建于东汉,距此时已有一千多年,虽历经兵燹战火,但屡毁屡建,寺院如今依然香火旺盛。寺中有古塔一座,名为观音大士塔,重建于宋熙宁元年(公元1068年)。

蒋之奇此行,正是缘于这座塔,是香山寺住持怀昼,专门派寺内僧人请知州大人上山的。

怀昼亲到寺门恭迎,请蒋之奇到客堂正厅落座,并奉上斋膳果蔬,殷勤招待。寒暄已毕,怀昼才讲述了一件最近寺里发生的奇事:

数日前,有一个游方僧人来到香山。此人像貌古怪,衣衫褴褛,自称是居住在长安终南山中。因听说香山有大悲菩萨,专门前来瞻拜。寺里留他住宿,这个怪僧人却一直绕塔念佛,不眠不休,通宵达旦。他对怀昼说:“贫道从前在终南山灵感寺古经堆中,得一卷书,题为《香山大悲菩萨传》,是唐朝时南山道宣律师问天神所传灵应神妙之语,说的是菩萨应化之迹。这个书卷我藏了很多年,后来听说京西汝州香山,即菩萨成道之地,故千里跋涉而来,希望能瞻仰礼拜,今日如愿,果然有灵迹在啊。”于是他拿出这部书卷郑重交给怀昼。怀昼想自己在香山寺当住持已久,这个传文虽梦寐以求但却没能得到,今天这位僧人专程带传文而来,这岂不是机缘吗?于是就把这部传文认真抄录下来。奇怪的是,到次日,怀昼想找这个僧人叙谈,却再也找不到他了。这时已是暮色沉沉,他能到哪儿去呢?让寺里人去追寻,终竟也不知道下落。

怀昼感慨道:“这个僧人神秘古怪,闹不清他到底是凡人还是圣人。现传文在此,请大人过目,贫僧恳请大人拨冗勘校,润色定稿,并勒石刻碑,永垂于世!”说罢将这部传文郑重交给蒋之奇。

蒋之奇字颖叔,常州宜兴人,和苏东坡是同榜进士,当时是朝廷的一位重臣,曾任开封知府,龙图阁直学士、翰林学士兼侍读学士。前不久,蒋之奇的好友兼同乡、右正言邹浩上书,劝皇帝不能废皇后而立刘妃,哲宗皇帝大怒,将邹浩贬到广东新州。满朝诺诺,无人折辩,蒋之奇却不避嫌疑,作诗相送,结果又惹恼了皇上,被贬为汝州知州,来到任上尚不足一月。

蒋之奇认真阅读了这部《大悲菩萨传》,觉得记述本末甚为详尽,但语言还嫌俚俗,不过其中菩萨之言,皆为卓然奇特入情入理的妙语高论。蒋之奇此时怦然心动,他觉得菩萨显化于香山,有如此灵应圣迹,但却未有碑刻记述此事。今日我有机会得到这部传文,难道不是菩萨对我的嘱托,让我来润色修撰吗?于是蒋之奇展卷奋笔,将原传文的内容梳理顺序,删削俚俗的语词,忠实记录菩萨的语言对话,很快将《香山大悲菩萨传》润色加工成篇。文稿完成,蒋之奇激情难抑,他在附于传后的“赞”中写道:“噫!天神所谓后三百年重兴者,岂在是哉,岂在是哉!”

几个月后,元符三年(公元1100年)正月,哲宗皇帝病逝,端王赵佶继位,是为徽宗。这年四月,蒋之奇奉诏回京,自翰林学士、通议大夫、知制诰、除同知枢密院事(执政),掌管全国的军事。

文章写好了,让谁书写呢?按说蒋之奇能诗擅书,但他似乎要请一位更为有名的书法家,于是又有了后来蔡京的书丹。

蔡京,字符长,是福建仙游人,当时也是朝廷重臣,还是一位著名的书法家。蔡京的书法被称为“严而不拘,逸而不外规矩”,“其书为本朝第一”,所谓宋书法四大家“苏、黄、米、蔡”,蔡实际即指蔡京,后来因其人品低下,被列入奸臣,世人才以其族兄蔡襄易之。蔡京当年的书法作品达到“断纸余墨,人争宝焉”的地步,可见当时求其字并非一易事。

这一年东京城里风云变幻,蔡京的职务也一年数变,上下浮沉。三月,他被调出京城,出任太原知府兼河东路经略安抚使,后又改为留京修撰国史;不久又出任知永兴军,未赴任又被改为江宁知府。蔡京不满,拖延不赴任,旋被降为提举杭州洞霄宫的闲差,遂居于杭州。

当时的蒋之奇正受到重用,而蔡京的日子却在郁郁不得意中赋闲。也许正是在这个特殊的时期,蔡京才接受了蒋之奇的邀请,写下了这篇碑文。《香山大悲菩萨传》全文四千余字,全以正楷书写,既费心力,也需时日,如果没有合适的条件,是不容易完成的。蔡京书丹的这篇碑文,用笔豪健资媚、意态洒脱,的确是一珍贵的书法杰作。

不久,香山寺里矗起了一通巨碑,《香山大悲菩萨传》刻石其上。撰文者,书丹者皆为朝廷重臣,也俱为文人雅士,这通碑自然引人关注,名冠一时。观音菩萨出家、证道的故事也第一次通过这样隆重的方式示于世人。

后来,岁月流逝,风雨沧桑,围绕这通碑又有许多人物事件交集纠结,就像一条曲折浪漫的河流,从历史深处迤逦向今天流淌。

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