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金盆银水耍南充---【王夏 四亿 小琪】

2018-07-19 23:43:09 来源:《时代报告.中国报告文学》杂志社 浏览:176

金盆银水耍南充

——  四川省南充市文化生态发展旅游纪实

 王夏 四亿 小琪

楔子 天工造:金盆银水

在环球的远东,在亚洲的中南部,有一广袤神秘的区域:早在6亿年前,即在地质年代的震旦纪,这里的地壳便形成了比较稳定的大型拗陷区;约2.5亿年前,即在地质年代的三迭纪,由于地壳的印支运动,这里便形成巨大的内陆湖盆;约1亿年前,即在地质年代的中生代,湖盆内便堆积了厚厚的紫红色砂岩和页岩;约6600万年前,即在地质年代的中生代晚期,在经历了一种地壳运动史上名叫“四川运动”的巨大变迁后,湖盆的四周兀地隆起,褶皱成山,便形成了今日盆地东缘巫山、西缘邛崃、北缘米仓、南缘大娄之四围高山封锁的巍峨格局。更为神奇的是:天工开物时,盆周东北置大巴山,盆周西北置龙门山,盆周西南置大凉山,盆周东南望武陵山,这便是天造盆地八面无缝之地质奇观。

我们可以展开思维的翅膀,在一个方圆26万平方公里、水深23千米的巨大湖盆上空飞翔:时而,烈烈罡风搅得湖面狂涛巨涌,啸天吼岸;时而,平静的湖面作万顷碧镜,折射出太阳的金光,这是怎样一幅史前未央的图画:日月朗照,蓝天倒影,风云诡谲,山兀连绵——

时光继续后移,地质更新波澜壮阔。到了新生代纪年,地壳更进作喜马拉雅运动,湖盆四周再次隆起,盆底相对再次沦陷。东缘巫山终于经不住造物主的千般折腾:撕开裂口,切出长江,惊云撼海,滚滚东逝……

斯年斯月斯日,约6.1亿立方米的洪荒之水竭流干涸。湖盆作陆盆状。因其在中生代堆积了大量的紫红色砂岩、页岩,红尘盆地在金色的阳光照射下如满盛的赤金熠熠生辉……是以笔者在此作“金盆”说,已传后耳。

就在金盆盆底中央两侧,造物主在造盆时,随意扔下两条北南行向的山脉——西边龙泉山脉,东边华蓥山脉。龙泉、华蓥300公里作东西夹持对绝,形成川中“盆中盆”丘陵腹地。南充得天独爱,坐拥其间——亘古以来便有着置位于“盆中盆”、“足金盆”地理中的富饶优渥、美丽光华与高贵显象。

而立于秦岭之巅太白山南眺:

南有嘉山,是为陵,其名嘉陵

南有嘉水,是为江,乃嘉陵江

嘉陵江源出陕西凤县代王山,在秦岭南麓千山万壑中千回万转,势夺阳平而入川。南流至南充阆中,东河于左岸来汇;至南充蓬安,西河扑岸而来。在南充全域:融虹溪河、清溪河、枸溪河、白溪河、螺溪河,五河灌满——泱泱嘉水、300公里,地势平阔,江流舒缓,山如石黛,水如碧玉,正是:一盆银水、两岸桑梓、三分城区、四时稻香、五县呈祥、六畜兴旺、七星闪烁、八景未央、九九长寿、万古阆中……

故尔,南充“金盆银水”之说是也。

第一章 风水之都

阆中古城,美名:阆苑仙葩。亦称风水之都。

风水,乃指日月自明、星辰寥挂、山川布阵、风云际象之自然大道。

风水学则是中国传统五术之一——相术中的相地之术,古称堪舆。是中华民族先贤圣哲和方士、术士、道士临场校察阴阳宅地、围构村落、步建城市、营造宫殿的基本原则和方法。其术论源于商周,成于战国,拓展于秦汉,完善于两晋,丰满于唐宋,盛行于明清,宕荡于今世。其高标代表人物有:周公旦、鬼谷子、樗里子、落下闳、诸葛孔明、郭璞、袁天罡、李淳风、杨松筠、邵康节、刘伯温、邵伟华……正所谓三百年必有大师兴。

风水术以气为万物之本。认为世界是从无(未见气)到有(气之始)。气是本源“—”,它分化出阴阳“两仪”,再分出“五行”——金、木、水、火、土五元物质。这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律。因此,与大自然息息相关,或者说本为大自然之一部分的人类之吉凶悔吝、生死祸福是可以预测和把定的。西晋大地理学家郭璞所著《葬书》曰:“气,乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,是为风水。”历代风水大师正是基于对日与月、山与水、气与脉的界推演算,共同厘清大自然之龙脉定数为:

前朱雀,后玄武,左青龙,右白虎

并指出:家宅居之,则家发人旺,及第状元;村落卧之,必邻里相安,人才辈出;城市拥之,则人流如潮,光华万里;宫殿抱之,则国泰民安,社稷有年。

阆中,从村落到城市的演绎,走过2300年的风雨历程。其商周属梁,春秋属充,战国后期,巴国灭充,迁都阆中。后历朝历代,为郡治、州治、府治、道署、省会,是中国四大古城(另三古城为山西平遥古城、安徽徽州古城、云南丽江古城)中,政治格调最高,风水脉象最合经典、城市构造最为古朴,人与自然最为融合的城市。

而在江山万里、城池遍地的五千年中华,阆中古城又是以怎样的龙脉定数、人文天演、街巷构瓴而夺冕“风水之都”这顶天玄地绝的桂冠呢?

首先,远看阆中:地处“金盆”北缘,嘉陵江中游。其由大巴山脉、剑门山脉与嘉陵江水系交汇聚结,形成严密缰绕合护的形胜之地。近观古城:南朱雀位,有锦屏山;北玄武位,有盘龙山;东青龙位,有白塔山;西白虎位,有西山。嘉陵江从西北口缓冲入盆,呈凹字形经东北口徐徐溢出……古城位于“三面江光抱城廓,四围山势锁烟霞”的穴场吉地,十分楔合地理四科——龙、砂、穴、水的表述意向。且北高南低,略为倾斜,南面宽阔坦荡,平林漠漠,视野飞清流而触锦屏。锦屏山因“花木错杂似锦、两峰连列如屏”而得名,素有“阆苑仙境”和“嘉陵第一江山”之美誉,吴道子曾以锦屏山为轴心描绘三百里《嘉陵江山图》是给阆中古城矗立的又一座地理美学丰碑。

称阆中古城为“风水之都”,还因这里是中国古代民间天文研究中心,是中国乃至世界天文文化的发祥地。自汉以降,在长达2000多年的时间里,这里一直是占星术士们的悠然乐土。

落下闳,便是神秘的阆中山水孕育的第一位超人、奇人。

史载:落下闳(公元前150——87年)复姓落下,名闳,字长公。巴郡阆中人。西汉民间天文学家。活动在公元前100年前后。

少时,落下闳在乡间,醉心于天象观察。元封年间,汉武帝为改革历法,征聘天下天文学家。经同乡太长令谯隆和太史令司马迁“两令”推荐,被汉武帝征召入京,与当时的官办天文学家唐都、邓平一起研制历法,其是我国延用数千年的太初历法的主要创立者。后在家乡阆中蟠龙山建立观星台,改制了赤道式浑天仪。创立了我国古代先进的宇宙结构学说浑天说。近代天文史学家朱文鑫说:“自汉落下闳作浑天仪,始立仪象之权舆……落下闳完善了古代天文学说浑天说,奠定了我国先进的宇宙结构理论之基础。后来的天文历法,如贾违、张衡、祖冲之等人的天文学说,都是在落下闳天文学理论的基础上创造发展的。”由此,落下闳足以堪称中国古代天文学、风水学的祖师。2004916日,经国家天文学联合会小天体联合委员会批准,中国科学院国家天文台已将其发现的国际永久编号16757的小行星命名为“落下闳星”。

到了东汉末年,阆中再现天文术算魁斗:周群,自幼随父周舒学习占验天算之术。其庭院中建有一座小楼,周群常令奴仆轮流到楼上观星望云,以应灾变。奴仆一旦发现云窦,即告周群。周群上楼细辨推演,其预言多验。刘备割据益州,任命周群为儒林校尉。刘备欲与曹操争夺汉中。询问周群。周群观天象后说:强攻汉中可以得到土地,但得不到民众。若率偏师北伐,定会不利。刘备不听周群劝诫,执意攻打汉中,果以失败告终。

传说周群游岷山采药时,遇见一只白猿,从峭壁下来,和周群相向而立。周群取出自己随身携带的书和刀向白猿投去,白猿立即化为一位皓首老翁,手中握有一块长8寸的玉板。授予周群。周群于是通透神明,更加努力专研算术,考据校正太阳、月亮和星辰的运行规律,应验图谶和纬书。蜀人谓之“后圣”。虽说周群得白猿授术,其事迂诞不经,若是而非,但周群的天文博学、术算精玄与预言多验在风水学史上亦是罕见。

周群把满腹算术传授给了儿子周君。

由是,阆中蜀地,盛传周氏一门三杰。

一堂歌舞一堂灯,灯有戏文戏有灯;

庭前庭后灯弦调,满席捧腹妙趣生。

阆中市峰占镇是古老的川北灯戏的发源地之一。素有“灯戏窝子”的叫法。清末,峰占人徐玉山创立灯戏班,传统剧目有《回门》、《请长年》、《芦花记》、《赶隍会》、《李达打更》、《亲家上轿》等等,建国后,南充市川北灯戏剧团成立。经过整理、抢救、传承、创新,川北灯戏重放异彩。总剧目多达200余部。如《郑板桥买缸》、《三张借条》、《包公照镜子》、《幺妹儿嫁给谁》等十多部分别获得各级各类大奖。并为广大人民喜闻乐见,得到空前未有的传播。

20065月,北川灯戏被国务院公布为首批国家非物质文化遗产;200768日,南充市川北灯戏剧团获文化部颁授的首届文化遗产日奖。

剪纸艺术是中国传统装饰文化的一种。其发端于民间。取材包括神话人物、戏剧人物、真实人物、水陆动物、假象动物、天空飞禽、日月星辰、山川植物,达到人类想象与自然物种无所不包的丰富层面。其构件小巧玲珑、剔透维肖、生动栩栩,既恪守物样又创意升华。一件好的剪纸作品,其韵味令人遐思旷远……

剪纸蕴藏着古老文化的内涵,凝聚着人类原初情感和心理认同,自然、朴实、简洁、明快、天真、趣雅、随性、可触,传递着健康浓郁的乡土气息。川北剪纸既不同于中国北方的“天真浑厚”,也别于中国南方的“玲珑剔透”、而是粗中藏细、细中放粗,随意剪来,捉扑变巧……其技法和制作方法,可分为阴阳套刻法、黑白贴刻法、暗刺排剪法、折叠剪纸法、双手撕扯法和火烧烫绘法六种。

当下,川北剪纸高人辈出:南部县四龙乡有剪纸艺人李文仲及孙子李大兴;阆中市宝台乡有王文坤;西充县有文化馆员林世民。他们或不拘陈法,敢于创新,在题材上重点着剪于自然风光和劳动人民;或在刀功剪法上,将剪、贴、刻融为一体。让剪痕流畅细腻,曲线优美;或在立意构图上高远巧妙,疏意聚散,排布得当。他们的代表作有《写生》、《窗花》、《凤穿牡丹》、《喜鹊闹梅》、《宝瓶》、《金鱼》、《万象更新》、《阿诗玛》等。

仪陇剪纸更是蜚声中外,独创殊荣。仪陇县人民政府高度重视剪纸这一民间传统艺术。把它列入到“三乡文化”(书法之乡、篆刻之乡、剪纸之乡)建设的总体规划。形成专业与业余、老人与青年、干部与农民——全民剪纸风气。走出一条剪纸与书法、剪纸与藏书票、剪纸与民间烫画相结合的新路。剪纸在仪陇蔚然成风。县文化馆原馆长何作霖把剪纸当成他的第二生命,长期系统搜集、整理、制作和研究民间剪纸。在继承传统的基础上,无论是技法上,还是作品题材上,或是传承方式上,都有自己独特的风格。在他的示范作为和致力推广下,仪陇剪纸从川北剪纸中脱颖而出,成为川北当代剪纸艺术的代表区域。以何作霖为代表的仪陇剪纸群体创作了大量剪纸作品,有1000余种作品分别参加了中国风俗画大赛、当代农民新剪纸联展、全国二十省市雪花剪纸联展、中国首届剪纸藏书票大赛、中美日少儿国际画展、韩国大田湾世界博览会、云贵川剪纸联展、中国第五届、四川首届民间工艺艺术节展等,并获得国际金牌一枚,银牌2枚,铜牌3枚。何作霖的《十二生肖》获铜奖;何小玉的《巴山赶场天》获中国风俗画大赛佳作奖;仪陇剪纸计有118件作品被重庆市博物馆收藏。美国埃克尔·简珍·格曼博士赞美仪陇剪纸说:“创造这样美丽艺术品的城市,生活起来是令人愉快的地方”。

剪纸是一种朴素的艺术创造方式,是人们在生产生活中对快乐的事物及其遐想的一种有形的刻录。它既有生活性,又有史志性,更有艺术性,是民间行为艺术的瑰宝……

南充这块古老的土地,因其西入蜀都、北出秦巴、东进楚鄂、南接重庆的地理位置,3000年来,成为历朝历代文人骚客过往驻足、休养生息之地,诸如纪信、落下闳、司马相如、周群、谯周、陈寿、吴道子、颜真卿、袁天罡、李淳风、杜甫、元稹、李商隐、寇准、苏轼、周敦颐、陆游等,他们在这块土地上求学、及第、做官、宦游、吟诗、酬唱、品茗、沽酒、抚琴、作画、办学、课农示范民众、宣化民众、感染民众、影响民众,并留下了无数瑰丽的诗篇、美文、画作、典籍,留下了诸如相如古镇、周子古镇、张飞庙、天宫院、锦屏山观景楼、水观镇永安寺、万卷楼、谯公祠、蓬安濂溪祠、川北贡院、丁氏庄园等以千计的名人遗迹、古寺宝刹,形成川北丰厚的文化沃土。笔者纵以黄葛树为笔,嘉陵江为墨,也写不完南充的民俗大戏和文化景观。在此笔者只能挂一漏万,给来者留白,去验赏南充的民俗之花。

合唱:时代歌声 大美南充

在中国经济圈及城市群中,在“京津冀”、“珠三角”、“长三角”三极之外,“成渝陕”正合力构成中国经济和城市繁荣第四极。

南充,处在“第四极”核心区域:距成都200km,距重庆150km,距西安450km

南充总面积12479.96平方公里,人口760万,是四川省第二人口大市,堪称幅员辽阔,人民勤劳垦著。

南充市府所在地——果城,中国绸都,城区面积120平方公里,城市人口120万。跻入世界百万人口大城市之列,已形成自身的生存力、发展力、辐射力、消费力、城市定力。它既是发光源,又是吸光体。

南充市委书记宋朝华在2016年第七届C21城市发展论坛上慷慨激越地致辞。他说:南充市有得天独厚的区域优势、人文优势、资源优势、后发优势,在不久的将来,我们将打造1000亿级产业板块和经济园区各5个。国家《城市群发展规划》,已将南充定位为区域中心城市。南充势必在成、渝两个超大城市之间强势崛起,在成渝之后的三线城市中率先突破,着力建设“南充新未来、成渝第二城”——

南充·成渝第二城,这是多么强势的声音!多么鼓舞人心的时代歌声!对于每一个南充人来说,那是怎样一种颇具诱惑的时代召唤。

嘉陵江在“金盆”里鼓荡着,奔涌而来,卷着一川银水;万千方山似端砚竞呈;吴道子羽化成仙,我们看到又一幅崭新的世纪美图——“三百里嘉陵江山图”在南充铺展开来,正是:

胜地风淳真乐园  四川唯说好充城

入暮:果城甜而温馨,绸都光鲜亮丽,灯光璀璨如昼。嘉陵江一江春水,扬扬汤汤,倒映着梦幻般的城市,如天宫瑶池,似宙外星河;清泉山、鹤鸣山、西山、风垭山、朱凤山,山山雄浑,峰峰闪亮。人们伫立在王府井音乐广场、嘉陵江女神广场、南充机场、南充码头,站在白马湖水街、站在风垭山观景平台,品赏君颐尚渡的时尚,聆听鹤鸣山的鹤鸣,观江、桥、城立体构景,踏步白马湖电影水幕音乐的节奏,阅读高层建筑的华章,感动着风垭山的流光,飞翔着金融中心托举的大城梦想,一定会为大美南充击掌喝彩——

南充:舒展的城市,轻柔的夜;

      幸福的城市,欢乐的歌。

责任编辑/廖全国

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