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他在撰写自己的传奇——记《虚云长老传奇》等佛家三部曲作者灵悟法师---【亦 章】

2012-01-06 13:09:19 来源:《时代报告.中国报告文学》杂志社 浏览:2504

20111115日上午9时。湖南长沙岳麓山下。

由江泽民题写院名的毛泽东文学院二楼,可谓文学湘军代表四世同堂:未央、谭谈、唐浩明、水运宪、梁瑞郴、蔡测海、王跃文、阎真、龚旭东等不同时期的著名作家、评论家坐而论“道”,对灵悟法师新著的佛家三部曲《虚云长老传奇》、《鸠摩罗什传奇》、《印光法师》进行评论。湖南卫视、《湖南日报》、《三湘都市报》、红网等多家媒体,对这一由毛泽东文学院、湖南作协创研室主办的作品研讨会予以报导。

湖南作家网讯载:“这是湖南文学界第一次为宗教界作家举办作品研讨会。……与会专家学者一致认为,十几年来,灵悟法师不仅刻苦钻研佛法,修行道德,而且痴迷文学,潜心创作,在长篇小说、散文、诗歌、文艺研究诸方面均有建树,实为佛学界涌现出来的优秀作家。灵悟法师的‘佛家三部曲’,以文学的形式、用传奇的笔法,描写了中国佛教界三位大德高僧的一生,这不仅仅是对他们的大力宣传,而且开辟了新的文学领域……灵悟法师的创作,为湖南文坛、乃至中国文坛注入了全新的内容,代表着我国宗教界作家多视角创作的一个符号,为宗教界文学的大繁荣提供了一个全新的视角和研究范本,值得社会各界关注和重视。”省委统战部副部长彭军良、省作协党组书记兼常务副主席龚爱林以及省宗教局领导,亦从作品的思想性及现实意义的层面给予肯定与鼓励。  

佛家三部曲再现我国历史上三位高僧极富传奇色彩的一生,系作者近年的精品力作。其实,作者灵悟法师不仅撰写着历史高僧的传奇,亦在撰写自己的人生传奇……

                                       戴斗笠的少年

  

上世纪末,灵悟的散文集《戴斗笠的少年》由花城出版社出版。这部记叙着作者自己苦难的童年、青少年以及艰辛文学创作路的散文集,也有着现实生活中的“三部曲”:最初书名《人生无解》,系自费自印本。时任湖南省作协主席的未央却欣然为之作写序,题为《生活也有许多解》。早先,这个本名向延兵、笔名向未的土家族文学青年曾受雇用单位委派,到未央家修剪过盆景和葡萄架,发不同青心同热的文学人自然不乏共同语言,从此有了过从甚密的交往。擅长抒发恋母之情的老诗人未央,深深地为书中《母亲月》等篇什打动,这样写道:“《母亲月》写自己月下在母亲坟头的哭诉,催人泪下。”未公此言决非艺术性的夸饰,也非溢美性的褒奖。不妨试举文中一二以证:

“母亲,今夜我陪你,多陪陪你——不知这一走又要等到何时?我是一个流浪的诗人,你坟地上瑟缩的茅草,是儿蓬乱的头发。我想……想在你身边躺一会儿——让我的头搁在你的墓孔,好吗?我不会怕的,你一定还记得,小时候家乡一死人,我就吓得直往你怀里钻,可是母亲,在你这儿我不会怕……

“我躺下了,母亲,让我好好的心平气和地躺着吧!这几年,我在外面好累,没有一个亲人,我常常遭人打骂。不过母亲,即使你的儿子让人欺负玩弄也无关紧要的——只要在这个世界没有人欺负你就行——欺负母亲的人是天底下最坏的人!”

文中无一“泪”字,却似乎字字含泪,怎能不催人泪下?佛旨禅意中的“直指人心”,分明已被斯时尚未出家的作者遣上笔端。

遗憾的是,那时既非古代,只要文章好,无论其什么版本,即能洛阳纸贵,也非当下,可以无版本地发在网上一夜蹿红。自版书如同私生子一般,不为社会接受。为了圆自己的文学梦,也为了不让未公之序明珠暗投,几年后,他咬咬牙,决计将自己打工攒下的钱去买个书号正式出版。凭着从文友口中获得的信息,他只身前往四川阿埧,一路上挤车加步行,跋山涉水,睡过车站街角,吃尽苦头,终于买得书号。他领悟未公序写“生活也有许多解”的用心,将书名改为“戴斗笠的少年”,既消除原书名与序之抵捂,也让书名更贴切自己的草根身份与内容,然后北上西安,请当红作家贾平凹题写书名。也许是同样恋母情结使然,抑或为其文章及精神所动,墨宝金贵的贾平凹慨然写下留有落款的书名。《戴斗笠的少年》沿用未央的原序,很快出版。可这又是一次遗憾,未公之序连同贾氏墨宝还是“明珠暗投”。原来书号是香港的,作品在大陆视为出版非法物。为境外书号或假书号所骗所伤所累,似是不少文学梦者的梦魇。作者心头滴血,却投诉无门,只能打落门牙和血吞。哪料到祸不单行,由于书中有篇《故乡人物录》,让老家某一手握权柄的人来了个对号入座,致使向未身陷囹圄。幸亏时任县委常委、宣传部长的谈法明对他很了解,也赏识其才华。经他一番干预,方使向未结束了七十多天的牢狱之灾。

带着伤痛,他走向远方,但无论走到哪,对故土的情怀不改,文学梦不灭。后来,他出家了,再后来,《戴斗笠的少年》以向未神游的署名正式出版,依然沿用未央之序,只是由于受丛书统一装帧的限制,未能用上贾平凹的题字。此书出版不久,荣获第五届丁玲文学二等奖。这似乎也是文如其人的新解:一本散文集,连同作者本身,经过好多磨难,终于修成正果。一书“三部曲”,由此可见作者执著的追求、信徒朝圣般的坚毅和“咬定青山不放松”的心劲。

《戴斗笠的少年》可谓自传体的散文集,记录着作者年少失母,父亲给他一根光溜溜的扁担,告诉他怎样养活自己,为了保证姐姐读书,刚上初中便辍学、自立后又供弟弟上学,以及骑着自行车往返两百多公里到县城送稿子等辛酸经历和心路历程。戴斗笠的少年,既是书名,也是他自画的青少年时代的典型形象:一个戴斗笠的少年,披一蓑烟雨,从故乡到他乡,踏一路坎坷,艰难而顽强地成长着……

                                     皈依佛门的青年

佛说:世上的苦难,原都藏着珍珠。尽管外出打工的向未当时并不知道这句话,也没有某些成功人士所说的“苦难是财富”的概念,但他始终把苦难看得很轻很淡。也许正因为有着如此心态,他无论吃什么,喝什么,遭遇什么磨难和打击,始终都是一幅结实强壮的身体,一张圆圆的胖脸,用家乡的话说,“喝水都长肉。”因此,不少人说他有佛相。当时,他仅一笑了之,没想到后来果真与佛结缘,遁入空门了。

佛教缘起论认为:大千世界,形形色色,生生化化,无一不是因缘和合而成。向未出家,其因缘可谓是文缘与佛缘圆融和合而成的。上世纪九十年代中期,他在广东打工时,无意中看见了由白天鹅影视公司摄制的《走进佛门》、《禅者的脚步》、《寺院生活》等专题片光碟,那音画同步、有形有影的佛门纪实生活,为身为打工族的文学青年向未打开了一扇新的精神窗口。其实,向未自幼便不乏悲悯情怀与慧根。他五岁那年,父亲外出挑脚,母亲上山做工,姐姐上学读书,白天只有他独自在家,与家里养的一头大白猪成了玩伴。有时玩累了,他便席地而卧,迷蒙中与大白猪搂抱在一起,亲密无间,近乎相濡以沫的程度。年关前的一天早上,他被大白猪的叫喊声从梦中惊醒,急奔出门,只见大白猪倒在血泊中,当即大哭起来。以后,他将大白猪以“少年的朋友”为题写进习作,并在结尾写道:“我如今明白:人与畜心灵也是有相通的时候的。”那时,他才十来岁。由此可见其慈悲为怀的佛性慧根一斑。

专题片中的佛门生活终竟是水中月、镜中花,观之亦如雾里看花,不能满足心灵的需求。于是工余空闲,向未便常去就近的寺庙走走看看。以前他虽有过进庙的经历,但那是游客的视角和心情,眼见香烟袅袅,耳闻梵呗声声,目睹善男信女们焚香叩拜,只是觉得新奇热闹而已。由于佛学专题片从文化的视觉上反映佛门生活,之于他便有了精神意念的导向。因此,当他以虔诚之心步入山门时,恢宏轩昂的殿堂,庄严神圣的佛像,慈祥含笑的佛祖,击磬诵经的僧尼,不仅扑入眼帘,更是直抵心扉,引起心灵的共鸣,使之有了一种回家的亲近,恍惚间,依稀还能听到佛祖的呼唤声。这种感受随着进庙体验的增多而日趋强烈,终于有一天,未及而立之年的他在佛祖像前立下宏愿——皈依佛门。

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