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中国作家随州采风作品选

2012-01-06 13:15:09 来源:《时代报告.中国报告文学》杂志社 浏览:3792

                                             蒋子龙

“人能百岁自古稀,树得千年未为老”。有一种奇木,生长于恐龙时期,所有和它同门的其他植物都已灭绝,惟它是第四冰川运动后留下来的最古老的孑遗植物。

——其名“银杏”。

一流信息监控拦截系统 信此树能挡风雷,可保一方安宁。以后许多年,真的不管旱涝,那个地方都能保住收成,当地百姓便视其为神树。

2008,在中国南方闹冰灾的那一年春节,不知是为了给人们送暖,还是因为其它缘故,大树突然起火,整整烧了一天一夜,古银杏完全被烧焦。然而不经磨难,如何为神?第二年古树又奇迹般地复活,从烧焦的躯干上重新长出枝叶。

如此说来,随州的“千年银杏谷”简直就是“树神大庙”,或称“银杏禅院”。其中心位置犹如一座“大殿”,并排矗立着五棵3000年上下的巨大银杏树。天钟灵秀,啸雨吟风,翠云交干,青青不朽,树身坚实如铁,需数人连手方可合围。

在“大殿”的一侧,有一棵2500余年的银杏,如“护法天王”一般落落出群。据传为春秋初期的随国大夫季梁所栽,他被李白尊为“神农之后,随之大贤”,开儒家学说的先河,是名副其实的“中国南方第一文化名人”。因此在银杏谷的芳香中,还有一种浓郁的历史文化气息。

“大殿”的另一侧,绵延数里如“三百罗汉”般排列着高低不等的银杏树,树龄有上千年的,有数百年的,还有几十年乃至十几年的野生小树,或高大挺拔,或冠盖如云,一株株树型优美,乔干通直,心型的叶片炯炯发光。

进入这样的银杏林中,无法不流连忘返,禁不住一次次地深呼吸,有阵阵清香沁入心脾,自觉通体澄澈。更为奇妙的是一些千年以上的“夫妻银杏”,一雌一雄,相依相扶,下面盘根错节,如龙蛇绞缠,上面枝干相交,连成一片,难分彼此。令人惊异不已,艳羡不已。

所有来到银杏谷的人,还会提出一个相同的问题:这么多千年古树,是如何躲过“大炼钢铁”时的砍树运动?当地人的回答也大致相同,千年银杏质地坚硬,其本身就是“植物钢铁”,要砍伐它非同易事,有好事者树没砍倒反砍伤了自己大腿、砍掉了手指的……如此一传十,十传百,被反复渲染,银杏谷便成了砍树分子的禁地。

但最主要的,还是古银杏历经千年风雨轮回,其资格超过现在的任何人,“树大贤于人有用,节高仙于世无情”,当地百姓都敬其为神,千方百计加以保护,使满谷的银杏躲过了那一劫。到度荒时,银杏树就加倍回报百姓。

它通身是宝,被列为“珍稀名贵经济树种”,其果实更是可自食、可入药的珍品。一棵百年以上的大树每年可结白果数百公斤,改革开放之初,一棵大银杏树,一年就能造就一个“万元户”。俗谚说:“桃三杏四梨五年,枣树当年就赚钱”。银杏却要20年才开始结果,40年后才能大量结果。所以又称“公孙树”——即公公栽树,孙子才能纳凉吃果。

惟其生长缓慢,才成为树中的寿星,且绝少有病虫害。千年银杏谷,如今成了人类的“长寿谷”。

众多的古银杏,是千年时空交融的杰作。走进银杏谷,会不由自主地心结千古,从心底升起一股敬意,思索千年银杏的生命传奇,接受它的教诲和启示……

责任编辑/何武生

 

大音希声  笃实刚正

——关于随州大企业家李祖刚

及其事业规模与特色之叙述

                   

                     

我在珠三角七年,从自由撰稿人到撰稿集约人,干的就是给企业家写文章的活——采访了近千人,写了三百余万字,水深的水浅的趟过;做大的做强的见过;港台商、浙闽商、徽晋商,还有带翻译的洋商与岭南土著企业家一并收罗,写得昏天黑地,写得日月无分,写得中指生茧,写得神经麻木,以至安居北京八年,从未捉笔……

然而,这一次随团到湖北随州采风,见到了一位名叫李祖刚的企业家,他的真诚与信实、热情而不琐琗、大手笔而又不失于细处、外于俭而内质丰富、表无强势而意志殊坚的原色感染了我。面对如此强大的主人(我以客居),我不能不拿出当年操就的本领,对李祖刚先生及其所属企业的规模与特色做一次真实而有意义的文字记录,如果这种记录的发表与扩散能为李祖刚先生愈来愈阔大的事业助以推动,那将是本作创作的原初动力与作者初衷。

一、雄鸡唱曙色

江淮之间,大洪山、桐柏山、大别山呈“乡”字形逶迤东去,古老的随州就镶嵌在大洪山与桐柏山万千山壑之中,独占方圆数百平方公里的丘陵、平原与盆地。相传:炎帝神农考天下而独居此间,尝百草、扶农耕、昌子孙、化民众,形成在历史长河中熠熠生辉的长江文明源。

安居镇是李祖刚的家乡。考古发现它正是古随都城遗址,这表明安居是一块风水福地。1957年,十月霜染,漫山红遍。李祖刚呱呱入随。李祖刚的父亲是镇卫生院会计,母亲是一名慈爱的护士,这在当年是相当不错的出生背景。相比较农家的孩子,李祖刚从小没吃什么苦,先天很足,但表象敦实、憨厚、甚至愚顽。从小学到初中,颇有些优越感——李祖刚受父母宠爱,老师优待,成绩平平,理想朦胧。但到了高中,学校实行开门办学,他和同学们一样下工厂、到农村学工学农学军。劳动课占据了总课时的半数以上,李祖刚在劳动中磨炼自己坚强的意志,锻炼出强悍的体魄,表现出对于大自然浓厚的兴趣,热情地拥抱学习与生活。渐渐地,李祖刚成长为一个有理想、有抱负的青年才俊。1975年,李祖刚高中毕业后,经历了那个时代所有知识青年一样的命运——下乡与回城。在乡村,他和社员们一样挣工分。回城后,他分配在随县粮食部门一个基层单位做财务工作。上世纪八十年代初,李祖刚调入随县自来水公司任主管会计,继任财务科长,为而后李祖刚科学精密地管理企业奠定了坚实的基础……

二、玉龙腾涢水

大洪山麓,一条清溪纳甘露、石泉、瀑布叮叮咚咚蜿蜒西去,谓之涢水;涢水过随府再向东,湍急于山林、田野,切断纵横阡陌,名为府河;府河浩荡波澜壮阔向东南汇入汉水至长江奔流到海……这甘洌的涢水世世代代滋润着随人,成为随地生生不息、万物繁衍的母河。解放后,随着随州城市的扩大、人口的剧增,这条母河愈来愈成为随人的生命河。始建于上世纪六十年代的随州自来水公司便是取涢水之清流……

新世纪初,随州自来水公司遭遇到了前所未有的发展瓶颈。随州市委、市人民政府议决于关乎全市人民生活用水和城市发展的自来水公司的改革,面向全社会公开招租、招包直至拍卖,目的只有一个,就是提高随州自来水公司设备的现代化水平和管理的科学程度,建设完整的城市供水网络,确保高速增长的城市规模之安全用水。两年中,有数家国内知名企业和多名港商、台商欲染指涢水,但因多种原因最终未能落拍,这给时任随州自来水公司经理的李祖刚创造了一次人生空前绝有的机遇,当他看到市委、市政府为自来水公司的改革面临的难题,当他看到自来水公司全体干部职工忧心忡忡的面容,出于对公司生存的考虑,凭着对市委、市政府决策的理解和对职工的深厚感情,李祖刚毅然决然联络公司多名员工向市委、市政府提出了全资购买自来水公司的申请,如取涢水救火,危难之处李祖刚敢于担当,随州市委、市政府在接到了李祖刚申请报告之后,立马召开了市委常委会议批准了李祖刚购买随州市自来水公司的方案,消息一出随州鼎沸……说起自来水公司的这次改制,李祖刚向我讲述了一个非常有趣而又耐人寻味的故事,李祖刚说:也就是正当港商在与市领导谈购买自来水公司时候,我的一个朋友对我讲他有一个亲戚,很富有,可以借给我五千万没有问题,鼓励我参加竞买。当时,对我这样一个工薪族要参加竞买自来水公司,犹如天方夜谭。

时间过了半年,港商最终与市领导没有谈成。这时,我想起了这位朋友的这位亲戚,问他借钱有没有把握?朋友回答很肯定、很果断,一口一个借,没问题!在这种情况下,我心里似乎有了底,又联系了几位同事和朋友,都愿意加入,于是,我向市里正式提出了购买经营自来水公司的申请与方案。没想到,市委常委会很快批准了我的申请与方案。报纸、电视、广播铺天盖地的宣传这件事,我一下子成了随州的新闻人物。

我开始迅速筹措资金,当我找到这位朋友落实五千万的时候,朋友却说:“那位亲戚没有钱,已经破产。”我一下子仿佛掉进了冰窟,暗叫:“完了!”现在大话已经吹出去了,所有亲戚、朋友、同事、领导甚至是路人都在谈论这件事,都很关切的问我:“什么时候正式签合同?”而每当我看到一双双期盼与疑惑的眼睛,我心里就怨恨自己怎么这么草率、这么轻信、这么不成熟,五千万在哪里?去哪里找五千万?官方无戏言,市委、市政府做了这么重大的决定,我李祖刚能轻易地卸驾吗?好在我平时人缘好,随州人有眼光,看准了市场经济的前景;看准了发展民营企业的无限潜力;看准了自来水公司经过改革必会注入新的活力,必将成为随州一流的好企业!于是,他们在我一筹莫展的时候,纷纷倾馕相助,有借贷的、有入股的、有支援地,十万、二十万、五十万、一百万、二百万、三百万。一方面激情如火,融资加速;一方面媒体渲染,如借东风,真是风助火势!不到一个月,筹措到比五千万更多的资金。惊回首:我流了一身冷汗,好在有惊无险。回过神来,我得感谢那位朋友,是他借给了我无限的胆量。我得感谢上苍,是冥冥中的天意,眷顾了李祖刚。我得感谢我的股东,我的乡亲、我的朋友、我的亲人,是他们在我最需要帮助与支持的时候汇聚成一股巨大的力量,为我事业的发展,牵出了第一匹马,抬出了第一顶轿,把我送上了第一座山峰。

2004年,随州玉龙供水公司正式成立运营。

七年间,公司业已发展成为管网长达200公里,日供水能力26万吨,总资产逾3个亿、确能保障随州中心城市安全用水的优秀民营企业。

三、上善养温泉

李祖刚曾是一位成功的房地产商——位于随州市中心面积达11万平方米的随州商城那巍峨高大的建筑,猎猎飘扬着玉龙的旗子;在河南信阳、在陕西新平,在2005年中国房地产业开始飙升的重要时期,李祖刚分别购得200亩计400亩的城市郊地,其时市值不菲。若李祖刚在房地产业继续坚持下去,至2006年,他可以净赚2个亿,至2007年,他可以净赚4个亿,至今天,我们已无法估算李祖刚财富的精确数字。然李祖刚凭着对家乡的眷恋与建设激情,于2006年,毅然抛售了河南、陕西两处地产,以获得巨额资金,在随州掀起了轰轰烈烈的旅游开发。

李祖刚在迅速赚钱、能赚大钱的房地产业收缩了脚步,却迈出了另一只探索的长足。在一个投资大、收效慢、但能造福子孙、积淀文化、影响后世的中国旅游业、中南旅游胜地、长江文明核心圈、炎帝神农故里的随州艰难竭蹶而又意气风发。

在当时众人的眼里,李祖刚简直就是犯傻;在当下房地产业泡沫化、渐次降温、局势低迷时,人们又高度赞扬李祖刚具有不同于一般人的战略眼光,于乱嚷嚷、热烘烘、忙纷纷的市场竞争中,能窥探行业的此消彼长,从而提前三五年撤出房地产而成功地转型至方兴未艾而具有无限前景的朝阳产业——旅游产业的开发。今天,当同时代的房地产商人被围追堵截、兵败众城、一片茫然时,李祖刚早已获得五年的先机、进军旅游业并已具备相当规模的产业能力,在随州堪称“龙头老大”。对此,李祖刚乐呵、天真、坦然曰:福也、命也,我并非有先知先觉,当初做房地产时我没想到要赚多少钱,而投资旅游业虽实属偶然,但越干越充实、越干越有味道,总觉得是在为家乡建设出力,在为后世随人留下一点可摸可触、可享可乐、藉此生存的东西,是在光复和进一步积淀随州文化的内涵,使之利于民、昌于业,并使随州的山水自然和人文精神结合起来、鲜亮起来……李祖刚这个真实平凡而又至高难得的人生境界源自于与生俱来的人的心灵中的真善。

人之初、性本善——

上善若水,

上善引温泉。

李祖刚把上善之力表达为对汩汩温泉的开发;

李祖刚把上善之德表现为对温泉文化执著的探索;

李祖刚把上善之情系于游人对天然温泉的欢快沐浴与精神享乐。

大洪山温泉是大自然在无限多样变迁中的遗作,是造物主对以人类为代表的有机生命体的不吝馈赠,经中国地质大学地球科学院、地热开发研究所周国华、李益龙两位专家在大洪山群30个点位采取变质火山岩样品进行锆石分离研究结论:大洪山地热温泉形成于9亿年前剧烈的火山爆发,止于今,其岩石新鲜无蚀变,属天然硫矿火山温泉,含有丰富的氡、氟、钙、镁、硫、硒等多种对人体健康有益的元素,是迄今为止地球中不可多得的、极其珍稀的地热资源。

上苍发善,人类受益。

20073月,一位姓黄的先生最先捕捉到大洪山温泉的淙淙脉搏,以敢为人先的精神举力开发,但因诸多元素,这种开发停留在作坊式的层面。而至同年9月,黄先生的资金业已枯竭,但黄先生的不朽功绩在于:不管他使用什么方法,最终使李祖刚得以加盟进来,使得这种开发得以维持与继续……那时,李祖刚的兴趣还在房地产业,对于跨行业的旅游业相当陌生,对于旅游业中的温泉休闲度假项目更是知之甚少,或许正是这种“陌生”和“知少”才使李祖刚闯入了一个不可预知的财富领域。李祖刚说:如果当时我知道旅游开发需要如此巨大的投入或许我会望而却步,当黄先生拉我加盟时,我以为不就是一个温泉开发项目吗?至多投入三、五千万就会开发得很好。这样,20077月,我不加思考一次扔进一千万,至9月,黄先生已露出破绽,根本没有后续资金注入。我是把自己搁在沙滩上了,鱼入大海方为生,长期在沙滩上会被骄阳烤死,我绝了退路,只有继续前行,不断追加资本,级次开发。同时,深入学习,了解、掌握、运用当代最前卫的健康度假理念,才能使这种开发不流俗而别开生面,最终获得高品位、高收益。经过五年的建设,一座规划投资9亿元,占地3300亩,日接待游客能力高达2万人,集吃、住、行、游、购、娱为一体的综合性、一站式、四星级温泉度假景区在随南崛起,“华中第一”,“中国一流”的美誉不胫而走……

且看:畅游在温泉度假胜地,九大主题公园集束推进——

一、温泉养生园:占地500亩,以静为主,偏好冬季,它包括:

1、温泉区:有包括火山区、百草区、五谷区、农耕区、银杏区、动感区、随州锦绣区、水疗馆、木屋区(独立的一屋一池,具有充分的私密性,享受自由空间)等;

2、温泉接待区:有广场、停车场、宾馆、饭店、水疗接待中心、会议中心、商业饮食中心、棋牌茶艺中心、水上艺术中心、千米艺术长廊;

3、省委大院疗养区(原省委战备基地旧址);

4、红色旅游展览区;

5、棕榈树高档别墅区;

二、水上欢乐园:占地400亩,以动为主,偏好夏季。它包括:

1、水上乐园区:有湖心岛码头、水上自行车、水上游船、水上碰碰船、水上走步器、水上三轮车、水上战船等;

2、伊甸园风情区:有水上是高尔夫练球场; 水下是欧式酒吧;

3、童乐湾精彩区:有上湾是射箭、打炮、射击、飞标、投球、走迷宫和陆上拓展及烟花燃放台;下湾是阳光沙滩、水上露天酒吧、水景天幕舞台、钓鱼池、抓鱼池、射鱼池、水上滑梯、水上拓展嘉年华、湖中音乐喷泉;

4、体育健身区:有乒乓球、篮球、台球、网球、羽毛球、山地自行车、越野车越野等;

三、农耕体验园:占地700亩,动静结合,四季均宜。它包括:

1、百家姓农家小院住宿区,有锅巴粥、柴火灶、农家菜;

2、炎帝神农展示区;

3、农家作坊观光区:有打油、酿酒、熬糖、做豆腐、杀猪宰羊、纺线织布、陶艺、打铁、春米磨面、农耕博物馆等;

4、百果园自摘品尝区;

5、茶场采摘、炒制区;

6、农田耕作区;

7、菜地体验区;

8、渔人码头(乌篷船、木板船);

9、露天野营区;

10、民俗表演区;

11、土特产加工示范基地展览区;

四、动物表演园,占地面积100亩,四季均可。它包括:

1、家畜区,有马、牛、鸡、猪、羊、鸭、鹅、猴等斗架、比赛和跳水活动及圈养;

2、鸟语林区;

3、野生动物区。

五、军事拓展园,占地面积600亩,四季均可。它包括:

1、军事拓展演练区;

2、眺望烽火台区;

3、登山打猎区;

3、兵器展览区;

4、兵器展览区。

六、姑嫂塔森林公园

在大洪山新阳店有温、冷两泉,谓之黄龙泉和青龙泉。相传黄、青两龙在此喷火吐水,祸害百姓,玉皇大帝派姑嫂两神下凡建塔驭龙。

姑嫂商议,小姑镇黄龙,嫂子训青龙,鸡叫为号,返回天庭。两龙不服,出洞迎战,黄龙喷火,烧成一片石林,小姑大汗淋漓。青龙吐水,冻得嫂子身僵手抖,砖头都拿不住。小姑塔先完工,就学了几声鸡叫,各家各户的鸡都叫了起来,嫂子急了,把还没有建好的塔放歪了,成了歪塔。

双龙诚服,化害为宜。黄龙喷热气,流出的水一直是热的,便形成了“温泉”;青龙吐冷气,形成了“冷泉”。

是以二塔为中心,辟为森林公园。

七、汽车越野赛场

占地辽阔的汽车越野拉力赛场,蜿蜒而伸的汽车跑道和观礼台。登高远眺,让参与者体验集结赛乐趣的同时,充分展现汽车运动的独特魅力。利用体育竞赛与旅游娱乐的巧妙融合,使参与其中的每一个人在感受惊险刺激的同时,也能体会到大自然给于心灵的完美震憾。

八、高尔夫练球场

水上高尔夫是当前国内外新兴起的一种娱乐方式,它借鉴陆地高尔夫的游戏形式,利用人们回归自然、亲水嬉水的天性,一改高尔夫为贵族高消费运动的传统概念,将碧波荡漾的水上球场替代草地球场,具有参与性强、费用适当等特点,时尚而不奢侈。水上高尔夫练习场充分利用了湖面之灵秀,吸纳港湾之静谧,借助水的浮力支撑起一座大型的水上趸船,在趸船之上分设上、下两层,每层15个打位一字排开。望着远方碧波荡漾的水面,一杆挥去,白色的小球在空中划出飞行弧线,在远处应声落水。真乃挥杆之间,贯通天地,氤氲水气中,极度体验运动之快乐,让忙碌的身心找到一片广阔的空间,回归自然的安逸。

九、赛马场……

穿越在链接五大景区的三千米长廊,一步一个历史故事意味深长,当我走到曲廊的最后一步,幻觉中尽呈李祖刚的影子,不绝于耳地是李祖刚拙朴而清晰的声音:上善发温泉,温泉养上善,开发无疆,脚下有路……

四、给力大漂流

当玉龙温泉按照李祖刚的战略构想工程告罄迎宾开园,便涌动着一股股强大的温泉流和人气流。当他看到来自不同国家、不同地区、不同民族,具有各等肤色、各种语言、各样服饰的游客,浸泡在偌多的汤池,穿流在偌大的游园,或滋润,或颐养、或美食、或游览那生动的画面;当他感触到因为有了他不懈的坚持和努力而使终年挺拔、坚韧、沉寂的大洪山变得如此温润、生动、喧嚣甚至沸腾,李祖刚第一次获得了自投资旅游产业以来的万般兴奋与喜悦,这更加坚定了他在高品质旅游项目开发的道路上义无反顾的决心。

20098月,一个酷暑难耐的日子,李祖刚率领着一班人来到鄂豫交界的随县淮河镇,在中原名山桐柏山的深处,沿着一条山溪逆流而上。这条山溪掩隐在群山起伏的褶皱中,大自然的鬼斧神工将他雕琢得神秘诡异,谷底镌刻着累世经年山洪冲涮的层层印迹和罅隙中沉淀着的薄薄金纱,大山为岸成“V”字形逼向峰端,山岸植被种杂,万木争荣,雾霭笼罩,这里人迹罕至,鹰猿交啼,风声鹤唳,同时,百花竞艳、香气袭人。李祖刚赤足、高卷裤管,带领十余人,一路清障除围,艰难跋涉。从上午到黄昏,9公里的山溪,李祖刚不间歇地走了七、八个小时,直到溪的源头。他头上汗水,身上露水,脚下流水,衣服干了又湿,湿了又干,渴了饮山泉,累了趴岩石……他像个淘气的孩子,不时在大山谷里发出快乐的呐喊,以听山谷的回响;他时而像个山猴,对着明镜的溪流照耀自己的影子,又一个猛拳把自己的影子捣碎而光影斑斓;他乐啕得像一只直冲云霄的小鸟,任凭自己的理想放飞……在开发大洪山温泉的时候,他就一直坚信能续写它的姊妹篇,他要搞一个与温泉开发、与水相关联、最时尚、最来劲、最冲浪的大漂流项目。为此,他赴湘川、走豫皖,经鄂西、察鄂东、闯鄂南、视鄂中……但直到前一个月,在一次邂逅中,淮河镇政委书记告诉他:我桐柏山有的是高山大湖,明溪暗流,你要搞大漂流,这回总算找对人了,找对路了。只要你去投资开发,山川田宅任你挑选,镇政府为你一路绿灯保驾护航。这真是:踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。经考察,这条山溪,无论长度、宽窄、地质、生态、水量、落差都是旅游漂流版本中的绝世珍藏。李祖刚想:上苍呀,你怎么就如此这般眷顾我呢!大洪山啊、桐柏山啊、淮河源啊,中原的圣山圣水就怎么这般囊括进了我的怀抱,难道我李祖刚生为你生,难道大洪、桐柏二山有护佑我生命的山神,我要用怎样的激情、完备的理念、恢宏的规划、精致的开发、用心的呵护,才能媲美你如此的巍峨与灵秀。李祖刚在那一刻,一个关于中原名山——桐柏山淮源大漂流的全景规划历历在目……

经过一个秋冬的酝酿,2000年初春,轰隆隆的挖土机开进了淮河镇桐柏山一条无名的山溪那蜿蜒的山峦,炸石的炮声像春雷惊醒万世沉寂的桐柏,沐在春风春雨中的有机生命体均用不同的生命形式发出欢歌笑语,无数山间瀑布以巨大的势能冲向谷底向未来的主人骄傲的展示它承载漂流的本色。李祖刚在2001年动员了一切可以动员的力量,以最快的建设速度修建了9公里长的宽大的水泥专用公路;修建了一座库容达3600万立方米漂流源水库,为实施常年漂流确保充足用水;同时安装建设了山溪沿岸完备的电力设施和相关的码头驿站,疏浚了山溪谷底荆棘、泥石多种障碍,这一切使桐柏淮河源漂流具备了完整的通航意义。

估算下来,李祖刚这一年投资过亿。

然而,李祖刚并不开怀,他心中的郁结随着漂流硬件设施的日臻完备愈来愈大,如果仅仅是这样,桐柏山淮源漂流和中国乃至世界任何一条可资漂流的河流没有两样,一个没有特色、没有主题、没有趣味的漂流就等于湖中划船遇着风浪,只不过是一点小小的有惊无险的感官刺激罢了,这不符合李祖刚对旅游项目高品位精神质地的追求,为此,李祖刚好长时间食不甘味。

20113月,李祖刚在咨询公司文化顾问邓世勋先生桐柏山文化时,收集到丰富的民间传说、大量的文化资源,发现传世巨著《西游记》的作者吴承恩在桐柏山一带做过县令。而且《西游记》中的很多故事与情节源于盘古文化、大禹治水、禹王锁蛟等远古传说。众所周知:大禹治水、禹王锁蛟等神话故事又是以中原桐柏山——淮河为中心区域背景的叙事作品。吴承恩甚至把桐柏山一带的真实地名、水名、人名直接移植到《西游记》中,而且,桐柏山是猴的乐园,由此不难证明桐柏山——淮河源正是中国古典四大名著之一——《西游记》的发轫之地、出炉之地、原生态人物与事件掘发之地,一部《西游记》正是桐柏山人战胜艰难险阻、战胜妖魔鬼怪、敢于寻真取谛、执著追求幸福生活和理想家园的真实写照。

这一《西》学的重大发现,让李祖刚如醍醐灌顶,灵感的天窗为漂流的主题文化开启一扇大门。李祖刚将桐柏山——淮源漂流正式命名为 “西游记漂流”——

一石激起千层浪。按照西游记漂流的主题文化定位,无名的山溪在变幻的时空中走来了佛面唐僧、沙悟净沙僧、猪悟能猪八戒和百般武艺的孙悟空以及伏水为龙的白龙驹;有了玉皇大帝的紫霄宫;有了王母娘娘的潘桃园;有太上老君的兜率宫;有了众仙女戏水的瑶池;有了美猴王的花果山;有了唐僧师徒西天取经路上遭遇的白骨精、蜈蚣精、蜘蛛精——九公里的漂流,遥远西天的征途与遐想;九公里的漂流,天工开物与万水千山之浓缩;九公里的漂流,人生大起大落意志的锤炼与智慧的升华;九公里的漂流,山川秀色的饕餮大餐与幸福激情的全景播放……

2011,西游记漂流开漂,一举截获26万张漂票……

五、托福银杏谷(代结语)

大约50亿年前,在太阳光炙烈的照射下,海水中便有了象征生命体存在的单细胞藻类; 大约7000万年前,在地球上繁杂的植物种类中银杏那高大的躯干随处摇曳生辉;当第四季冰川来临的时候,就连地球上那威威扬扬的爬行动物之主宰——恐龙也未能逃脱灭绝的命运,然而,银杏却在万千物种灭绝殆尽之后劫后重生,并依故以傲岸的恣肆回眸史前、流盼后世……

银杏这地球生命历程中生生不息的树、福荫子孙的树、万世修睦的树、平和生长的树、意志坚挺的树,成为人类生息繁衍、减灾避难、万福千秋、功得圆满的吉祥树、造化树,成为人类个体生命共有的复归自然、仿真生活的拜物教。

本文主人公李祖刚就拥有50平方公里的银杏自生园;拥有十里画廊核心景区——千年银杏谷。其间,有1000年以上的银杏树多达308株;有100年以上的银杏树17000余株。至于十年、数十年的银杏乃漫山遍野,如一步一岗……

汽车在随州曾都区洛阳镇东首喘了一口粗气,便悠然起来。这时一位中年男子登上我们的专车,堆满微笑。随行的随州市政协副主席包毅国先生介绍说,这就是“千年银杏谷”的园主、随州玉龙集团公司董事长李祖刚先生。一时众目惊瞅:看上去是如此的平易、谦和、衣着朴素、自然发式,但目光明亮亲善、正直坦荡。我仔细地打量着他——微隆的鼻梁和厚厚的鼻翼,以及宽阔的仁中,这是我初见人时必定要以此来断人福分厚薄的尺度。那一刹那,我知道我面前的李祖刚那看似平常的貌容中实乃收藏着上苍赐予的无限福分,是属于那种不显山、不露水、重交情、无祸患之大富大贵之人,我暗自惊诧,顿生敬意。一路上,李祖刚用他那浓重的随州普通话向我们介绍了国内银杏的分布与千年银杏谷开发的要义。他说:银杏是地球上最具生命力的物种,它在环球上有广泛的分布:云南的澜沧江河谷、长江出口处的江苏南通以及邳州、泰州、山东一部、鄂西北一带更是银杏的集束生长带。中国有山有树的地方多得去了,但像随州洛阳镇这样大片大片的银杏繁殖生长与栽种是自然界不可多得的现象。既然大自然如此钟爱随人,随人中应有人起来敢于担当保护之责。2005年,这里就辟为保护区,但还没有提到旅游开发的高度来认识。这里的老百姓爱银杏,家家户户的门前庭后都有野生和栽种的银杏树。千百年来,这里的山民懂得尊重它的存在。过去的一户人家有一棵古银杏,便不愁过日子。现在山民富了,虽不寄望于每棵银杏的收成,但他们仍视之为珍宝、视之为吉祥、象征着福寿。在今天,地球生态环境每况愈下,有的地区甚至极度恶化,我们围篱银杏保护区,是要告诫人们:它曾见证了地球物种灭绝的历史灾难,它仿佛在说,死去了的不会复活,灭绝了的就不会再来。砍掉一棵树就少一星绿,毁坏一遍森林的罪过远大于摧毁一座城池。玉龙公司绝不以牺牲生态环境为代价去敛财聚富,无论是我们做温泉开发、西游记漂流开发,还是我们今天置于森林的氧吧,我们都会看到,玉龙公司是自然山水的真诚守护者。我们期望同来的专家朋友,把我们玉龙公司造福随人,馈赠国人以秀色山川的宗旨做广泛的传达; 我们期待更多的专家学者和游人一起来参加我们对自然环境不遗余力的保护行动。我们不是极端自然主义者,我们要以人文精神做山水文章,为民族绵延、国家强盛、社会发展、人民幸福尽我们民营企业的一份之力,这样我们才无愧于随都遗赠的远古文明和文明精神。

汽车在起起伏伏的山路上缓行。初秋的银杏初露金黄,仍显葱茏。放眼万山千壑,我们静穆起来,反刍都市的轻浮,是那样的肮脏浑浊。原来,一个民营企业家竭力去修补的正是国人的骄奢、糜烂、低俗、放浪的心态和无节制的挥霍与关注民生和自然生态缺位的缺陷;所要栽种和呵护的正是人们共仰的之如银杏的风景,以及它挺立不屈、经风沐雨、跨越千年、笑傲丛林的意志和风范。

李祖刚,就你的年龄与业绩来说,你之如一棵百年银杏……

末了,赋诗一首,以赠玉龙:

天工开物兹为谁?鬼斧神雕出玉龙,

但问游客哪般去,温泉漂流银杏谷。

责任编辑/何武生

我们和玉龙人的对话

                                                        韩小蕙

* 玉龙人说:这里的火山9亿年前爆发,温泉就是从那时奔涌出来的,一直汩汩地流淌到今天。它不仅成为我们玉龙人的福祉,也佑护着258万随州人民熙熙和乐,人寿年丰,好日子像温泉流水那么长。

——我们就说: 应该还不止9亿年。从宇宙起源、太阳系起源、生命起源来说,目前的研究资料表明,世界至少已经有46亿年的历史了。空间无垠,时间无限,生命无涯,人类还远远未看清此岸和彼岸。

所以,人们啊,当我们的皮肤滑过有点灼热的泉水时,当我们品味着物欲享受带来的满足和快感时,能否再深一层地想一想:是谁把它们带给了我们?它们给我们带来了什么?我们又能给它们带来点什么?

46亿年的大背景之下,我们和它们在21世纪的交汇,能碰撞出什么新的熔岩?

* 玉龙人说:这个银杏谷已经存在了3000年以上。这是中国四大银杏群落之首,已经查明的,有千年以上古银杏308株,百年以上的17000余株,还有满谷、满坡、满眼、满心的银杏树们,以各种年龄、各种姿态、各种心情、各种愿望,在不断地生长、壮大、繁衍,子孙满堂, 被誉为“世界遗产活化石”。每到深秋,当亿万粒牙雕一样洁净的果实来到大地上,经过脱皮、洗涤、晒干、贮藏之后,它们的父亲母亲——银杏树们,就开始燃烧自身,一片片金色的扇形小叶片,或伫立、或飞舞、或盘旋、或歌唱、或喁喁私语、或发表告别宣言……于是,这方圆150平方公里的银杏谷里,就变成了金天、金地、金风、金雨、金气息、金氛围的童话世界。银杏谷不仅是上苍赐予我们玉龙人的福祉,也是258万随州人民的福分。我们衷心盼望这煌煌烨烨的炫彩,千秋美魅,万年灿烂。

——我们就说:是呀,请千万看护好你们的宝贝!它们都是有血、有肉、有心、有灵的。它们千百年地站在那里,什么机缘?什么目标?什么使命?什么思望?目前还神秘不可知;但可知的是,它们是银杏谷之子,是这片天空、土壤、空气、水分、植被、氛围、情绪、精神所凝聚的大自然之子。这里是它们的家乡,也是它们根脉之息壤,还是祖宗之祖、宗族之宗。我们所要做的,就是在享受它们所带来的炫美之时,尽可能地轻声,不打扰它们,少惊动它们,和着它们神秘的脉动,助力它们再耸立一千年,一万年!

                                                

* 玉龙人说:我们还有一条奔腾的大河。当黄河都经常传来断流的音信时,我们这条从淮河源头发源的龙潭河,却始终保持着丰沛的水量、湍急的流量,和激情的力量。尤其值得骄傲的是,龙潭河及其周围一带的许多地名,如“水帘洞”、“通天河”、“放马场”、“玉皇顶”、“花果山”、“老君堂”等,都被当年在这里做县令的吴承恩先生写进了伟大的《西游记》里,由此可以断定,这条龙潭河足可称为孙悟空、唐僧、猪八戒和沙和尚的母亲河,是不朽的《西游记》的真正滥觞。

——我们就说:羡慕啊,当然决不嫉妒。举目观瞧世界大势,如今的地球上越来越干旱,水资源越来越减少,一条倘能够奔腾起来的大河,必将越来越成为稀世珍宝。如果说以前的世界中,谁拥有了石油、美元和核武器,谁就是世界霸主;那么在今后的地球上,谁拥有了水,谁就拥有了生存权、发展权,谁的幸福生活指数就有了保障!

玉龙人啊,好好看护你们那宝贵的“通天河”吧,它是一条能通往繁荣、富足、文明和幸福的天堂之路。珍重珍重,千万千万,可别为了一时的金满柜、银满箱,而使它遭受毁灭性的过度开发,从而永远地失去了它天堂的微笑!

“玉龙人”是湖北随州有限公司的500多名集团员工,带领他们的是40多岁的老总李祖刚。人说“天上九头鸟,地下湖北佬”,我取其褒意,说一声“信然!”这位还可算是青年人队伍中的老总,虽然已经拥有9亿多资产,其产业链涉及房地产、商贸、城市管道、旅游开发等多个行业,但他依然衣着朴素,纳言敏行,每天都穿着件劳动服式的夹克衫出现在我们面前,像是一位随时都准备投入劳动的工程师。他使我想起去年也是在随州结识的琵琶湖风景区老总周振超,周总也是大老板,也是承包了随州的一大片荒山和野湖,也是每天一身工作服,亲自植树、种草、灌溉、除虫,甚至打扫卫生——看来,“九头鸟”是干出来的,而不是腐败或者官二代、富二代出来的,其特色,第一就是当了大老板却依然保持着劳动人民本色,以脱离劳动为耻,“湖北佬”因此才厉害哦!

“我们”是以蒋子龙主席为团长的作家采风团,成员中,还有前国家文化部副部长陈昌本,著名小说家刘富道、叶广芩,著名评论家何西来、李炳银等。我们中,基本是一水儿的北方土著,整日处于干旱和饥渴的“北方缺水焦虑症”中,已经让我们的每一根神经,都绷紧在对水、对雨、对湿漉漉的空气的无限神往里。因此,对于玉龙人向我们展示的温泉、银杏谷和龙潭河,简直像饿虎扑向绵羊,像好雨淋下大地,像顽童冲上电脑,完全的不加选择,全盘“湿”化,入肺,入心,入脑,深刻嵌入记忆。

人啊,甭管南人、北人,男人、女人,黑人、白人,全都一样,全都是缺什么稀罕什么,少什么追求什么。反过来推理呢,也就是多什么倒不一定珍惜什么了。

李祖刚放弃赚大钱的房地产等转战旅游业,是决心做一个打造随州文化的儒商,为家乡建设出一份力。他请人把随州的民间传说和地域故事统统搜集来,刻写成文配画的木匾,悬挂在玉龙景区的一切可挂之墙壁、回廊甚至饭厅;还烧制了许多大大小小的故事瓷瓶,摆放在一切可摆的台案、书架乃至会议室,意图在于强化员工和游客对随州文化的补课。这一举措,甚至遭到他上高中的儿子的强烈置疑:

“都什么年代了,还搞这些老古董?现在的人可不需要这些啊。我们要的是互联网、QQ、微博、IpadIpodIphone……”

李祖刚不理,依然我行我素,他坚信缺什么补什么,越是流行时代,人们越向往不流行的、但起着中流砥柱作用的经典。他当然是对的——从理论上说,这叫反向效应;而从实践来看,也收到了很好的回馈。

不过,李祖刚也有犯晕的时候。比如他计划对银杏谷加以大规模改造,想要在那里打造出一条银杏十里画廊,其计划书上写的是:“移走或砍伐杂树,移植万株百年及以下的银杏树,打造世界上绝无仅有的千年银杏金色诗画长廊,从而营造出十里画廊天上一片金黄,地下一片金黄,满谷遍地黄金甲的醉人场景”。这却遭到“我们”的一致反对,并从科学的、文化的高度,反复讲述保护原生态植物生长环境的重要性:一是必须遵守自然界的生长规律,不能搞清一色,因为杂树相间才能更有效地防治病虫害等自然灾害,有利于植物的生长;二是更不能为了人类的观美快感,就随便移动古银杏树,我们最好还是安静地从它们身旁走过,把保护它们的幸福生长作为第一要旨。所幸,“我们”发自肺腑的阐述,被李祖刚听进去了,他也发自肺腑地表示:这番话对他的震动很大。因为过去从没做过文化产业,所以他也是摸着石头过河,需要在不断学习的过程中不断提高,目标只有一个,亦即玉龙人的心中愿景——“传承中国文化,让随州更美丽”。

在生机无限的随州大地上,除了“玉龙人”和“我们”,还有着“他们”。

“他们”是一群对家乡无比热爱、为随州的发展和进步孜孜以求、呕心沥血的奉献者。多年来,“他们”出以公心,放眼未来,不顾千难万难,不计较个人得失,以百折不挠的毅力,在随州大地上奔走、呼号,像把火送给人间的英雄丹柯一样,把一颗赤胆忠心献给随州健康发展的千秋大业;又像西西弗斯一样,流汗、流血,永不停顿地将巨石推向山顶,留给自己的只是终生的劳作。

比如李克申。在他“贵为”随州市副市长期间,凡到北京跑项目,每次都住在130元一天的小房间,当别人劝他找个条件好些的宾馆时,他反倒问:“还有没有更便宜一点的小旅店?”更难能可贵的,是在李副市长的发展理念里,关系着政绩的GDP不在首位,重要的首先是保护好随州的生态环境,先保护,后发展,在保护中求得发展。他苦口婆心地把这理念灌输给各阶层人士、包括那些一时还不能接受的开发商们。即使暂时不被理解,甚至遭到攻击和漫骂,李市长也不退缩,不放弃。

比如包毅国。作为随州市政协副主席,他整天读的、想的、跑的、说的、做的、研究的、和人交流的、伴着入梦的,全是随州文化,除此就没了别的,除此也就没了生活的目标和乐趣。3年前罹患癌症,在手术和化疗刚结束,他就又一头扎进随州文化研究里,更加精神抖擞地在其中劈波斩浪,其乐无穷。

比如邓世勋。这位当过教师、大队书记、文化馆长、写过书的作家,在北京上过鲁迅文学院,因文学的滋养而视野开阔,目标远大。出于对家乡的热爱,他回到随州,接受玉龙的邀请,做了公司开发项目策划人。邓对银杏谷的策划设想,是全部搞成草坪和石条小径,使树的根系全部解放,一点也不能被水泥所禁锢。为此,他曾叫人从山上拖下来一段板栗树干,从中剖开,一分为二,搭在银杏树下,就成为供人歇憩的两条长凳。在人前,邓世勋就像这不言不语的树干一样,沉默寡言,不显山,不露水,然而他的灵秀,全在他描绘的银杏谷里,完全可说是一个现代版的桃花源:“黄色掩映着恬静,安谧,错落有致的农家小院,美的漫流静的凝固,身入其境,仿佛入画。但这美景是再大天赋的画家也无法涂抹出来的。自然的气息自然的神韵,又处处充满人间温馨,弥漫着生命的活力。呼吸醉人的空气,感受无声胜有声的空谷足音,祥和的气韵撞开了心灵……”

比如……

“他们”还告诉“我们”:随州不仅是古银杏之乡,还是中国的蕙兰之乡。是哦,虽然秋意已经上来了,漫步银杏谷的蜿蜒碎石小路,伫立在黄绿相间的银杏树下,我还是看到了一大片又一片碧绿碧绿的兰草,被十足的水头滋润得高高昂着头,像墨玉一般光滑丰腴,生命力蓬勃,不由得心动,想到真可以把《离骚》中的两句诗改为:扈银杏与白果兮,纫蕙兰以为佩。(屈原原句:“扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。”)

难道不是吗?

文化、生态、环保、绿色。

作家、企业家、人民、人民政府。

有了先进的理念和自觉实现理念的人,随州的明天,真的会是“天上一片金黄,地下一片金黄,满谷遍地黄金甲”的新天地。

“玉龙人”,“我们”和“他们”,都对此信心满满!

责任编辑/何武生

你好,银杏树

                     张锐锋

夜晚,9时40分。飞机从太原武宿机场的跑道上开始滑行,两侧的跑道灯间隔均匀,由缓而急地,向后驰去。一阵令人躁动不安的马达轰鸣,伴随着起降轮紧贴道路的摩擦颠簸,加速度将安全带绷紧,紧紧捆住了腹部,背部感到来自航空椅背上的巨大推力。在飞离地面的一瞬间,跑道灯黯淡的光芒消失了,就像坐在一架巨大的风筝上一样,被风力轻轻托起,一个城市转瞬之间变得虚幻,在舷窗中现出一片灯光组合的抽象图案。

我刚刚在上午从四川归来。九寨沟、黄龙以及峨眉山的山水景观,在秋风瑟瑟中飘动着,呈现出斑斓的色彩。很少有这样的美景令人心旷神怡。尤其是各种颜色各种神态的水,在流动或静止中展现着各自不同的气韵。透明的、清澈的水,居然由这如此细腻丰富的变化,让我惊叹。一切犹在眼前。夜幕降临之际,飞机发动机的轰鸣仍然在耳畔震动,整个大脑就像一个蜜蜂飞舞的蜂巢,一直发出“嗡嗡嗡”的声响。

仿佛在梦中又一次踏上旅程。这一次,我将去一个陌生的地方——位于湖北省中部的随州。此前,我从未想过去这样的一个地方,也从没有接近它的愿望。它没有明星般的知名度,也没有在各种媒体上登载铺天盖地的广告,它几乎像一个质朴的农夫,衣装朴素,在遥远的农田里专注地劳作,存在却沉默。

在记忆中打捞,一些随州往事渐渐浮上水面。最重要的是上一世纪70年代末曾侯乙墓的发掘,一套编钟的出土震动了世界。饰满彩绘的铜木结构钟架,配件青铜武士立柱,以及一层层悬挂着的精美绝伦的编钟,还伴有编磬、鼓、瑟、笙和排箫等大量乐器……让我们想到,这属于一个精于演奏的古代乐队,多少精彩典雅的乐声在时间中消逝了。从某种意义上说,音乐是不可记载的,它的辉煌只有一次。但是,这些从墓穴中出土的编钟和众多乐器,它的上面印满了演奏者的指纹,它无时无刻不是伴随着演奏者的心律,它已经将每一个音符,每一次演奏,以及每一个瞬间的辉煌,默默地铸入自己的金属中。

80年代,一些科技工作者采用现代技术,检验出古编钟所含的金属成分。他们惊讶地发现,远在2400多年前,我们的先祖就找到了铜、锡、铅三种金属成分的最佳比例,从而获得极其优美的音色。编钟的铸造工艺和大小编排精确地体现了音乐演奏所需的音阶编制,其钟体造型不仅符合声学原理,还篆刻着2000多个错金铭文,记载了先秦时期的乐学理论和许多诸侯国的音乐律阶关系。它改写了中国音乐史,颠覆了七声音阶来自欧洲的定论。重要的是,它记录了一个古国君王热爱音乐的优雅生活。我们可以想象,在华美的殿堂中,飘满了美酒的醇香,一个庞大的乐团,献上自己精彩的乐章。形制复杂、雕刻华彩、刻的巨大编钟乐架上,悬挂着64个大小不一的编钟,激情迸发的乐师用丁字形的木槌和长长的敲击棒,击打着金属编钟,发出浑厚低沉或清脆激越的上古乐律。围绕着编钟的节律,鼓瑟奋起,编磬和排箫在整个乐声中烘托着主旋,使君侯的宫殿中充溢着瀑布一样倾泻的激情,大自然中百鸟齐鸣、百兽追逐、松涛汹涌的场景以及人类不朽的内心生活,皆在其中。

这一切的中心,乃是端坐于殿上的曾侯。音乐将他带入了另一个世界,一个忘我的、令其陶醉的世界。围绕于他四周的大臣,和他一样享受着美好的时光和人间的快乐。乐师们用辉煌绝伦的演奏,提供了一个用声音组成的时空,犹如仙境。此时,曾侯封地上的臣民正在田间艰辛地劳作,他们以自己的苦痛日子养育崇高的音乐和君侯的幸福。

我在武汉银河机场落地,转乘汽车前往位于湖北腹部的古随州。几个小时的车程,湖北玉龙投资控股公司的董事长李祖刚先生,将我们带到了随州大洪山间的千年银杏谷。一条新建的柏油路直通景区。一种质朴的田园风光映入眼中,在这里,秋天是如此醒目,不必通过自己的身体感受气温的升降,而是你可以通过自己的眼睛,直接看到大自然的秋天。稻田已经收割过了,蹈秸和根茬还散布在田间,一些农民用最原始的方法点燃剩余的根茬,烟雾升向天空,稻田中一片焦黑。

微风吹拂,一股股新鲜空气进入了鼻孔,让人格外舒适。在城市里生活得太久了,已经适应了浑浊的、工业排放的污浊空气加上汽车尾气的味儿,山间的空气让我感到甚至有一点奢侈。晴朗的天空,太阳温暖。此时,我所居住的北方城市已经有几分寒意了。

不久,我看到了新四军第五师司令部旧址。我研究军史甚少,也对此兴趣不大。但是我看到陈列的一张张旧照片,一个个面孔俊秀的新四军军人,看到了一些我们不断传诵的大人物的时候,立即唤起了某种青春的激情。这些照片中的人们,曾经在这里居住过的人们,曾经呕心沥血、出生入死、怀着理想主义试图改变世界的人们,是那样令人羡慕。他们在一个血雨腥风的时代,不甘于成为一个平庸的苟活者,竟然在这样简陋的房子里谋划一个民族的未来。他们都是一些具有非凡魅力的人,拥有坚强个性和远大抱负的人,改写了历史的人。但是,生命是有限的,他们只能在那个时代驰骋,并永远留在了属于他们的那个时代里。也许这里似乎含有某种残酷的真理:一个遍布英雄的时代,一定是一个不幸的时代,不幸的时代需要将重任赋予英雄,不然世界会更其不幸。然而一个幸运的时代则可能是一个平庸的时代,幸运和平庸放置于天平两端,差不多具有等量的砝码。

更重要的是,这些照片中的军人,曾是一些生气勃勃的、活生生的人,决定了我们今天的生活。我们的生活内容中,有着他们的遗产。我们参观他们曾经居住过的房屋,实际上是参观我们生活的一部分。历史是连续的,我们不可能隔断现实与历史的联系。在据新四军第五师旧址不远的地方,还有一个建于清乾隆年间的胡氏祠。这一两进式的院落建筑,风格古朴,姿态庄严,虽然规模不大,但经叠进登上主殿之后,在视觉上令人深感宏伟肃穆。宗祠是宗族的圣殿,是胡氏家族一脉供奉祖先牌位的地方,在具有宗法传统的中国有着极其重要的象征意义。据说,胡氏一族的历史渊源可以追寻到上古时代的舜帝。一座乡间祠堂实际上代表着乡土中国的精神脉络,表述了一个民族的寻根情怀。

大洪山东延余脉起伏跌宕,奔腾蜿蜒,展开一片山间平地。一片片耕田,将深秋的余烬摆放在眼前。仿佛是一次秋季陈列,整齐有序。树木越来越多,山林在道路两侧密集地遮住了视线,农田渐渐藏在了背后。不时出现一两个村庄,几间农舍,一般地,房门敞开,门口坐着晒太阳的老人,一动不动地张望,就像做工粗糙的雕塑一样。一些房屋上贴满了瓷砖,显得格外耀眼,这些工业时代的廉价装饰,和朴素的农耕气氛极不协调。

这里的主题一点点显露出来。银杏树以它独特的姿态开始占据主要位置,我的视线被它的秋叶染黄了。南方的树木大多保持绿色的基调的时候,只有一种树木大肆地渲染着秋天的气氛,那就是银杏树——好像一个敢于说真话的孩子,说出了对于一个季节真实的情感。据统计,在这山间的十里长廊上,单是千年以上的银杏树就有308棵,至于几百年、几十年的则数不胜数。平时,它们隐藏在众多的杂树中间,如果你不去认真观察,一定不会发现他们的身影。或者,偶然发现了几棵,也不会意识到它们竟然会那么多。只有秋天来了的时候,它们最先从众树中冒了出来,铺天盖地地展示自己对秋天的发现,并为之流露出了一片又一片金黄。

在浩荡起伏的山林中找到分布比较集中的这片银杏林,是很不容易的。这是热衷于随州文化旅游业开发的李祖刚先生的一个重要发现。他能够一眼看出这片银杏林的独特之处,从它的树影中看出其中隐藏着的巨大文化旅游价值,并将其命名为“十里画廊”。他认为,这是大自然对我们的恩赐,我们必须以感恩的心对待这片难得的银杏树林。实际上,这片平凡的山林因人的发现,一下子找到了点睛之笔,被提炼出了一个非凡的绿色资源主题。我们现在所看到的银杏树是一种珍稀树种,它至少来自7000万年前的遥远史前年代,和已经灭绝了的恐龙处于同一时期。和它同时代的生物绝大部分已经灭绝,它们也许遭遇了某中难以想象的灾变,但银杏树以其顽强的生命力一代代生存繁衍下来,熬过了漫长的一个个暗夜,来到我们中间。它远比人类古老,人类仅仅存在了几百万年,从某种意义敢说,面对这一棵银杏树,我们不过是一个个孩子。一棵棵银杏树勃然挺拔,以庞大的树冠给我们以福荫,并以自己历尽沧桑的形象为我们树立了生活的榜样。

银杏树还是植物学家钟爱的最健康的树种,它健康、健壮,不仅看上去挺拔有力,而且有着抵御许多病虫害的内在基因。它是公认的无公害树种,不会像许多娇嫩的树那样,经常沾染一些莫名其妙的病虫害,甚至树叶上挂满了一些令人厌恶的小虫子,谁也不愿意跑到它的下面以逃避炎阳的曝晒。它很像一个健康的人,没有任何恶习,热爱生活并有着不可亵渎的自尊。这是银杏树长寿的原因之一。健康与生活的持久往往联系在一起。

现在,我们生活的节奏越来越快,疯狂地追求效率成为工业革命以来人类的顽癖之一。一切为速度开路,但是细心的人们发现,速度带走了生活中细腻温暖的部分,致使我们生活粗糙、幸福感下降。于是一些人开始提倡慢生活,实际上,唯有慢的生活,才可能获得生活中优雅的特质。这一点,银杏树做得最好。它生长缓慢,根本不急于开花结果。不需要像我们的孩子一样,每天背着沉甸甸的书包,不断地考试,不断地利用休息日去各种各样的补习班学习,早早带上近视眼镜,加入激烈竞争的潮流。银杏树不需要这些,它知道生活不是简单的竞争,不是残酷的竞技,而是保持自己的耐心。它一般要到40年左右,才开始尝试着结出自己精心孕育的果实。所以,它的果实具有质量上的天赋优势,其树族历经7000万年而长盛不衰,它的每一个个体的寿命都在几千年左右。

据说,银杏树有着极其浪漫的爱情。它们有着雌株与雄株的性别区分,就像人类或许多动物那样。它们虽然站在那里,有着各自的与生俱来的位置,甚至相距较远,但却通过大陆季风传递着相爱的信号。它们有着我们听不懂的语言,有着自己爱的冲动和内心永不枯竭的激情。更重要的是,爱情表现在令人感动的结局上,堪称古往今来世间的典范:如果其中的一棵树死掉了,另一棵也会默默地死掉。它们有着勇于殉情的勇气和意志,有着对爱情伟大的忠贞。

一条长达十里的山间长廊上,塑造了人、历史和自然彼此融合的世界肖像。正值金秋时节,满山的银杏黄叶,在太阳下熠熠生辉。我注意到,它们的叶片呈展开的扇形,这一点区别于一般的树叶。它没有其他树木上那些密集的树叶所具有的千篇一律的滴水尖,而是有着古雅的扇面所具有的有点而卷曲的纸边。实际上,秋天正是从这样的边沿开始的,先是叶边渐渐发黄,甚至发焦,极像暗中有一根无形的火柴,将它点燃,火焰慢慢烧了起来。如果在这样的时候坐在一棵银杏树下,抬头看去,就像头顶飞舞着大群大群的蝴蝶,微风吹来,它们一起煽动着翅膀,告诉你,这是一个好地方。我想,为什么那些老人们能够一直坐在自己的门口张望,他们也许从这些银杏树上发现了深藏不露、令人震惊的秘密?

我曾在报纸上读到一则报道:在随州,一条河流在洪水期突然浮出几根20多米长的古木。经过考古专家考察,这些古木来自这段河流的河底,它是被洪水从淤泥中冲刷出来的,它们在河底的淤泥中至少沉睡了千年以上。据说,这段河流是上世纪70年代治河改田时改道形成的,近几十年来,不断有古木在洪水期被冲刷出来。这些重现于阳光下的木头,长达20多米,大多为梓木,与著名的曾侯乙墓棺椁使用的材质完全相同。这意味着,古代随州曾是一片被茂密的原始梓木林覆盖的绿色乡园。在战国早期,曾侯乙的时代,造屋和建墓所需的木材都取自本地山林。

我们曾生活在一个森林茂盛的家园,但人类剧烈的活动已经将一片绿色山河变得满目疮痍。在千年银杏谷,森林之美让我感到震撼。但愿我们在开发这片文化旅游资源的时候,能够反思人类种种行为的正当性和合理性,当人们将头转向历史的时候,可以更加强烈地感受到未来。因为我们所在的位置,曾经是过去时代的未来,我们也将很快成为未来的昨日。我们检点自己的生活,在漫长的时光中,什么东西增加了,什么东西减少了,我们财富的账目就会清楚地说出,我们的现实与精神世界中还留下些什么。我发现,千年银杏谷的发现和开发者在一株巨大的千年古树旁,塑造了一个被称为最古老的计算器的中国算盘雕塑,细心的人们也许会琢磨出主人的深意:一道简单的计算题,可能让我们找到深奥的真理。

随州是炎帝也就是神农氏的故里,是中华民族文明的发祥地之一。炎帝曾创造了农耕奇迹,“制耒耜”,“植五谷”,“耕而作陶”,“织而衣”,“尝百草”,还发明了“日中为市”的原始贸易,是我们炎黄子孙共同崇仰的祖先和文化英雄。炎帝也许是一个人,一个历史传说时代的部落首领,也许是一个充满智慧的部族名称,他与黄帝部族的双脉会聚,形成和确立了中华民族的历史源头。

历史学家们对炎帝早期活动的家园地,仍然争议重重。但是我更相信炎帝出自随州一说。人类早期的生存能力较弱,需要一个相对温暖的巢。第四纪冰川期过后,冰川的融化自南而北,为农耕文明的建立创造了条件。6亿年前的一次地质构造运动,古随州一带的地壳褶皱隆起形成高地,摆脱了汪洋泽国的境况,各种陆生物和植物开始繁衍生长,成为最早的远古绿洲之一。加之秦岭余脉和淮河源头在随州一带的地质衔接,构成我国南北气候的分界线。这里地质地貌良好,有着优越的生态环境。随州又是黄河、长江两大水系的分水岭,在桐柏山和大洪山中间狭长的走廊上,涢水近百条支流呈叶脉分布,有利于早期农业的建立。

农耕文明有着自然条件上不可逾越的时空极限。考古发掘资料指出,最早的人工栽培水稻,已经具有14000年以上的历史。距今10000年左右,地球又进入了短暂的寒冷期,原始农业的生产处于停滞阶段。大约距今9000年前后气温逐步上升,农耕文明的产生开始具备基础条件。从地理上讲,印度、埃及、两河流域与美洲印第安等古文明,都产生于气候适宜的北纬30度左右,随州正好坐落于北纬30度附近,有着农耕文明产生必需的地理纬度。这里在远古时代河流密布,沼泽湖泊纵横,有着用作培植驯服的野生稻谷植物资源。重要的是,这里四季交替,远古生活的人类必须储存食物以便度过冬天和青黄不接的时间段,有着强烈的农耕需求。如果在一个四季都可以采集到食物的地方,就不需要精心培育植物,也不需要生产多余的存粮以满足越冬所需。

因而,我相信在五六千年左右,炎帝部族在这里探索农业技术,创建了中国的农业文明。他们不愿意继续那种居无定所的逐水草而居的流浪生活,偶然发现了这里美丽优越的自然环境,从而定居下来。通过仔细的观察,人们发现野兽和野鸟将泥巴踩踏之后,野生稻谷就会生长茂盛,在鸟兽云集的地方,野生稻谷总是获得丰收。于是,他们向鸟兽学习耕耘的技术,发明了人工耕耘的方法,进而不断改进各种农具,以适合农业操作。也许,这就是象耕鸟耘的源头。这里的人口渐渐增加,定居的人们从此有了自己的家园,并依托这家园将农耕文明的种子撒向四方。

随州是一个充满了奇迹的地方,是农业文明的发祥地之一,是炎帝的故乡,也是古代的音乐之邦。在千年银杏谷徘徊,让我感到了这块土地旺盛的生命力,它的金黄的银杏树就是见证,就是象征,就是绵延不衰的文化魅力的形象大使,它既代表着伟大的炎帝部族,也代表着一个民族的智慧和创造力。

你好,银杏树!

你好,秋天的银杏谷!

责任编辑/何武生

池润随州别样春

——炎黄故里玉龙温泉畅想

                    甘铁生

笼罩的阴霾使夜幕越发显得深沉。在随州玉龙温泉上百个露天汤池中,我选了个僻静的、只有我一个人的温泉池躺了下来。我闭上眼睛,静静地体会着荡漾的温泉滋润周身的舒适和快意。远处传来泡温泉的游客的嬉戏声——幸好挺远,恰好成为我陷入思索的伴奏。最先在我脑海中浮现的是我所泡过的温泉,从杨贵妃在临潼洗浴的华清池到北京的九华山庄,再到大约两星期前去的河北沙河温泉……哦,是呀,我泡过很多温泉,那真是人生的一大享受。我不禁吟咏起杨慎的诗句:“山头寒树深埋雪,池面温汤别贮春……”正沉浸在对全国各地温泉异同之处对比中时,突然,一声巨响,眼前燃起一片闪耀的红光和浓烈的烟雾,劈劈啪啪的巨响给人山崩地裂的惊惧,正惊讶之时,一个低沉的声音伴着交响乐响起来:

“大约九亿年前,随州地区还是一片汪洋,一次大规模火山喷发……岁月沧桑,海水退去,大洪山露出海面成为古海岛,自然雕琢,天地孕育,大洪山成为远古的绿洲,动植物共处的天堂,民族的摇篮……在物竞天择的日月交替嬗变中,人类文明在这片土地上奇迹般地发展起来……炎帝故里随州——这个地处长江流域和淮河流域的交汇地带,不可否认地成为孕育中华文明的摇篮之地……”

哦,原来我所躺的位置刚好面对一座人造的山峰。最初看见它时,我还琢磨:好端端的温泉场所,建造它干啥?原来如此!伴着悠远华贵的交响旋律,一幕幕远古的风云和现代的雷电、人类在与大自然灾害的抗争中顽强拼搏、创造、繁衍生息的画面,追随着那男低音的旋律,开始超越时空地急速地变换起来——

“……谁又能不为1978年在这里发掘出土的曾侯乙墓而震惊呢?成套编钟多达65件,并有2800多个铭文,出土随葬品达1万余件,有青铜礼器、乐器、车马器、兵器和金器、玉器、木器、漆器、竹简等。单乐器即有钟、磬、鼓、瑟、琴、笙、排箫、篪8种。为先秦音乐史研究提供了珍贵的实物和文字资料……这震惊中外的巨大发现,充分体现了随州的历史文化地位……”

厚重的嗓音在喷发的火山间隙如音符般充满弹性地舞蹈着。人类文明的艰难进程以及随州所经历的沧海桑田的巨大变化引导着我的思绪奔涌流淌起来。那是一首首雄浑的交响乐,是历史文化和人文情怀的一幅幅绝世画作。我不禁在汤池中大叫道:

“没错,就是这里了!”

多少年来,我一直很欣赏德国哲学家海德格尔的这句话;

“旅游乃行为之思。”

旅游,行为之思!说得真好。所谓行为之思,我以为有这样几层意思,最浅显的当然就是在旅游之中思索(或称检验)一下你的身体状况,毕竟,旅游是件挺辛苦的事儿;身体棒的,会并不感疲惫,而只感到身心愉悦;若疲惫得望洋兴叹,那只能说明你身体实在太糟糕了;第二,就是意识中要有读“无字之书”能动性,在旅游中,有意无意地考察当地的风土人情、历史文化、风光地理等等;第三,不妨这样想一想,当我们从每日没头苍蝇般的奔波忙碌中,走出被钢筋、混凝土、沥青和空气污染所包围的城市,当我们站在高山之巅或辽阔无边的海岸,或在风光迤逦的边城一隅,回眸看一看我们以往所过的生活,你难道不会发出一系列感慨吗?你会说:哎呀,世界风姿绰约,可我过的是啥日子呀?单调而灰暗!这时,你难道不会进行一番有关人类行为的思考吗?按照马克思主义观点,人类的社会生活一直处于一种“异化”的活动中,所谓异化是说,人们为了生存而从事的物质生产活动使得自己与所生产的产品形成了特殊关系:个人的能动性丧失了,遭到异己的物质力量或精神力量从肉体到时空的多重奴役,使我们的个性渐趋丧失了作为人的原本含义而畸形、变态,最终沦为物化的奴隶。异化达到极致时,道德沦丧到令人发指的地步——为了个人的物化追求,能丧尽天良无所不为。

因此可以说,旅游是对抗异化的绝佳的喘息机会。这也是我特别欣赏海德格尔这句话的原因。毋庸讳言,在旅游中,通过与大自然的“天人合一”并对驻足地的历史文化的、风土人情的思考,最终落在对自己和人类行为的思考点上,从而将自己或多或少地导入对异化的对抗之中。也许,个人是对抗不过异化的力量的,但我们多少活得更像人一样又有何不妥呢?毕竟,每个人来到这个世间是多么可喜可贺的事呀。活得更像个人吧!

我刚插队没几个月便开始以文革大串联的方式去旅游。最先去的是西岳华山。那是上个世纪六十年代末。那时著名的三山五岳还都不收门票呢。但被“文革”“破四旧、立四新”的洗礼糟蹋得惨不忍睹。记得无论去华山还是峨眉山、庐山、泰山,还有陕西的黄帝陵等,几乎就没见几个游人,空空荡荡的大山或古庙寺院等可说是一片凄风苦雨,被人为毁坏的古老建筑更是残垣断壁。然而正是在这样的环境中,在我这样一个插队青年眼中,它们更让人进行“行为之思”。记得登华山时,正是大雪封山的日子,一路上只有我们几个插队青年和西安体育学员的大学生相继攀登。半途,这几个学体育的大哥大姐们因大雪没膝畏难而返。只有我们继续兴致盎然地攀登。在一处悬崖峭壁前,见到其上刻着这么几个大字“看看我们祖国美好的河山”落款是蒋中正,竟然没有被造反派们将其砸毁!可能是这悬崖很难攀登的缘故吧。我们便站在那里透过山下的犬牙交错朝山下望:只见下面是云飞雾走,白雪与葱茏的绿色交替,黄河如一线飘逝在莽莽的褐色大地……哇,那一刻,身为一个中国人的自豪之情油然而生!这就是旅游!在书本上学了很多关于祖国伟大的知识,但那是在书本上的概念,而旅游中,往往一个场景,就会让你从书本上升华!尽管众多的旅游景点都遭到“破四旧”的蹂躏,但并不减低丝毫它的历史人文价值。记得当天我们攀爬到西峰之巅,古老的建筑里驻扎着解放军,也许是看我们这几个插队的中学生大雪封山的日子里还“一不怕苦二不怕死”地勇敢攀登,竟破例让我们驻扎在一处古建筑里,还给我们吃了热气腾腾的面汤和干粮!晚上,两个女战士还烧了个碳盆,我至今忘不了她们跟我们一起围着碳盆聊天的场景:被微熏的火光映红的脸庞和欢声笑语……如今,哪个旅游者能享受如此的待遇?再如我当年游五台山,游我极爱流连的圆明园遗址,那里的残破绝对令我震撼,从而能潜移默化地被激发起沉重的历史使命感。从中我也体会到,被摧毁的文明却能更加显示出它不朽的魅力,我相信这些伟大的历史遗迹一定会重放光彩。对于那些以各种“理论”摧残文化的人,可用“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流” (唐代诗人杜甫《戏为六绝句》)给予定评。果然,不过是一二十年的光景,百废俱兴。各名胜古迹纷纷大动土木,“增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上”( 摘自《岳阳楼记》)。

这当然表现出文化是有着坚不可摧的不战而王的特质。但也表明,时代的步子真是迈得太大了。如今,文化旅游业已成为整个旅游界的口号。但不少地方都以“文化旅游”为赚钱的噱头。相信很多游人在旅游景区都已亲历到令人作呕的“铜臭”。最近不是在网络里疯传一个帖子,就是揭露中国五十大旅游景点的“骗钱术”吗?面对旅游途中的种种弊端,作为旅游者只有将这些把戏当成“无字之书”的一个章节来看待。如果你很宽容,那就一笑置之,很阿Q地说一声:“他们也得活呀,只是靠这些小骗术坑人,太有损阳寿了!”然而我觉得旅游者切忌的是:只把旅游当成一种向亲友或同事炫耀的一件事:“我出国旅游去啦!西欧十国!看,这是照片!”每当我听见有人这样说时,我都觉得对方挺可怜的。你走马观花一趟,照了几百张供炫耀的照片,可你对人生有啥感悟呢?旅游仅仅是满足虚荣心吗?不是的。确切地说,你还应该有“行为之思”。

似乎话题扯远了。但这些话一直憋闷在心的,这次总算碰上老祖宗炎帝故里随州玉龙景区了,所谓遇上契机了,当然就一发不可收拾了。

是的,在随州玉龙这里,不被这里浓郁的历史文化氛围所倾倒是很难的。首先,你能感受到作为神农故里、编钟出土地、万余棵千年银杏树等历史文化积淀所塑造的绝佳境界。还记得最初从机场乘车进入随州地界的千年银杏谷时,我就有进入一种空灵的境界的感觉,我觉得那是禅的境界。上万棵银杏树!千年以上的除了被历年历代砍伐了的,还有上千棵!这本身就是奇观!我突发联想——按照道教的说法,神农皇帝炎帝是“牛首人身”,也就是说,这个华夏民族部落的首领是非常精通农耕术的。自然,他率领子民繁衍生息从事农耕之处当然不会是穷山恶水之地,而是适合各类花草树木繁茂生长的地方。于是被当今称为活化石的帝王树、名贵兰花呀等珍贵草木,便在随州大地上繁衍至今。

是初秋,满峡谷的银杏尚处在黄绿相间层林尽染之中,在静静流淌的河水旁,能看见一两对照结婚照新人。哦,多美好宁静的大自然!我心静得如同那些伫立了千年的银杏树一般,心气平和而宽容地俯瞰着人世间的生存百态。

尽管在这里只居住了一两天,但随时随地地能感受到浓郁的、朴素而非造作的文化熏陶。一种莫名其妙的喜悦令各种感受蜂拥而至。我琢磨过,为啥会这样呢?我不是第一次外出旅游的人,应该说是“踏遍青山人未老”的老旅游混混儿,但这儿给我的感受竟然如此出乎意料!是怎么回事儿?我琢磨着。是不是我被“润物细无声”地沉浸到文化盛宴中去了?

我在流连忘返中体会着这里的气息。记得到随州前曾上网浏览过有关随州的历史。其中有这句话给我留下深刻印象:古随州有“行陇浍间敚莹田歌历历,数十里不绝”的习俗。浍间,为田垅间的水渠之意,敓,音夺,为竞争、竞夺之意,莹,乃珠玉之光泽。意思可以理解为,行走在农田水渠旁,有耕者边劳作边自唱或对唱着动情、撩人的民歌,连绵数十里不绝于耳!这是何等场面呀!在这样的土地上,在这样的民风中,没有编钟出土那才怪呢!正是因为有这样的民间盛风,才能有如今人所说的:出土的编钟若摆放好再有艺人各执一器,能满满当当地占据标准音乐厅全部场地。

到了这里,又听到更令人震惊的消息:在近期的考古挖掘中,随州发现了西周出土的瓷器!人们都知道,瓷器“始于唐,兴于宋”是学术界较为准确的说法。这样,瓷器的历史又可改写一笔了!这是有着多么悠远历史文化的土地呀!

在这样的土地上走一走,沉浸在空灵的艺术氛围中,身心和魂魄被祖先的歌声涤荡着,体会着淳朴的先民们的艺术气质,不啻受到一场盛大的艺术熏陶之洗礼!

不止这些,在这里的一举手一抬足,都能体会到你是在浓郁的文化气氛包围之中。比如只要一出你住宿的房间,就会进入那3000米文化长廊,它有如穿珠红线,让你欣赏到几百幅木雕——炎黄神农故里、编钟古乐之乡的丰富的古代传说和历史遗迹。你看着、读着那些文字,会被这里悠久厚重的文化所感动。这且不多说,单在四野里建的凉亭、烽火台、小岛、茶园、观景树、观景石,甚至包括观景灯和绿化带,无不体现了这个炎黄故里的灵山秀水和宜人容光。虽然时间有限,但在被山光树影笼罩下,我还是独自在那里坐了一坐,清理一下芜杂的思绪,咀嚼一番丰盛的文化冲击的滋味,反思一下人生中做错和做对的事情……动中有静,还真是一种难得的享受呢。

给我很深印象的还有景区内的姑嫂塔。当沿着长满青苔的小路攀缘而上时,那种充满负离子的空气简直让我们这些长期生活在城市中的俗人有飘飘欲仙之感。山廻路转,突然,一座古旧的砖塔迎面而立。看着这满目疮痍的砖塔那岁月的年轮,我一边惊讶它的建造艺术,又一方面体会到先人在这里建造它的良苦用心——分明的,你能看见古塔的一侧那些怪异的石头,那些原生态的山石呈怪异的粉碎状,却又极其牢固地相连在一起,竟能让我产生无数的联想:看石头那种犹如烧焦的木炭的形状,会令你想起火山的烧烤,但没能将这大片的山石烧成岩浆,它们顽强地在烈火中坚挺着,终于,火山喷发到尾声了,而它也便焦炭一般屹立在这座山上了。这也很符合姑嫂塔的传说:一条火龙在此地为害,姑嫂两个决心为民除害制服火龙。她们连夜建造了砖塔压住了火龙的腰。火龙喷火欲烧焦姑嫂俩。正危机之时,玉皇大帝已经听到了沸腾的民怨,知道火龙正在为害一方,于是出手相助,吹了一口帝气,将那火改变了方向,于是那堆山石便被烧成了如今这副模样!亲历传说的产地和现场,同样也是别有一番感受!

这个玉龙景区!连每个住宿单元都有相应的民间传说。例如我们住的小楼叫“四壶院”:从前,随州七泉山下住着一烧制陶瓷的财主,雇了个小伙子当大师傅。大师傅手艺精巧,人也憨厚还娶了个貌似天仙的媳妇。那财主便动了歪心。常常出些难做的活儿让大师傅干。都难不倒他。这一次,老财主又出了个难题,让大师傅一夜之间做成各色茶壶400个。不然就把他媳妇占为己有。胳膊拧不过大腿,大师傅愁眉不展、唉声叹气。媳妇问他出啥事了?他便将财主的歹意讲了。媳妇也不知所措,只有带了香火去圣泉寺求签问卦。她的虔诚感动了寺中的姑嫂两神,并叮嘱媳妇如此这般一番。次日,老财主带家人去作坊验收,却见四百个各色茶壶排满院中,便知大师傅定有神灵相助……于是再也不敢有非分之想了!

像上面的这类民间故事、传说,在玉龙温泉长达3000米的靓丽廻廊的柱子上、墙壁上,都挂着木制的匾牌,并由工匠精心地刻制文字及画面于其上,经营者的良苦用心溢于言表。

在玉龙景区里,可以说全是很有历史文化内涵的项目,比如在军事训练区,在那座碉堡的左侧,跪着两个日本鬼子,脖子上架着一把大刀。看了一旁的文字介绍方知道,原来是在南京大屠杀中,竞杀中国人头的两个日本鬼子的雕像!如今,在这里将他们如秦桧夫妇般被万世深毁重辱——众目睽睽之下,凡心怀民族良心者,皆会上前举刀也给他们二位的脖颈上砍他几下!同去的南京作家裔兆宏当仁不让,首当其冲地跳上斩首台,横眉怒目地举着大刀笔画了几下!

多年来,我去过全国不少传统旅游胜地,也去过不少近年来刚刚开发的旅游区,而随州玉龙景区,我真觉得它可称为原生态、融古纳今、风情万种的文化艺术景区。而这里的硫黄富硒地热温泉更成为它得天独厚的王牌!

在随州的最后一天下着菲菲小雨。我们一行人随湖北省人大代表、湖北玉龙投资控股有限公司董事长李祖刚来到了随州桐柏山西游记漂流景区。桐柏山是盘古文化和大禹治水、禹王锁蛟等神话传说的发源地。西游记作者吴承恩曾在附近做过县令,并客居桐柏山埋头创作该巨著。据介绍,桐柏山玉龙淮源漂流具有千里淮河第一漂之美誉。它还是中国南北分界漂、鄂豫两省跨省漂以及西游取经文化漂等几大特色。虽然下着雨,但两岸烟雨中陡峭的山势越发雄姿勃发。我们饶有兴致地一边听李总介绍一边观景。河水果然湍急曲折,忽而是风高浪急的狭窄咽喉,忽而又是怪石嶙峋的浅滩,虽然眼下是枯水期,但也能感受到在河床里漂流的刺激所引发的兴奋。况且两岸和上空,还有无数的猴子——那是花果山,再就是唐僧师徒取经路上所遭遇的如白骨精、蜈蚣精等等。我在武夷山等地也漂过。但在那里,一大帮人得老老实实地穿着救生衣坐在竹排里,听任艄公的摆布。而这里,却让你像自由的鱼儿随便在水中遨游。游客们四人一漂流艇,穿上唐僧师徒四人的衣服,在飞溅浪花中来到玉皇大帝的紫霄宫,来到王母娘娘的蟠桃园,来到太上老君的兜率宫、来到仙女们沐浴的瑶池……听李总讲,5年前最初考察这里的时候,根本就没有路,他与几个当地农民徒步了七个多小时,披荆斩棘才到达这片水域的上游处。他看好这片山水。决心投资开发。在上游兴建水库,开山建路,竟在短短的两三年里便使得此漂流对外开放。据说,因立马成为各旅行社上座率最高的景区之一,最高的报名前来人数每日多达两万人,但因刚刚开业,接待能力有限,只好割爱了不少订单……

在倾注了自己心血的土地上,李总显得十分兴奋。他憨厚的脸上始终带着微笑,看着自己的建设成果,他肯定心怀巨大的成就感。我看出,他是个有自己的经营理念、人生梦想的企业家。 他说,他的梦想是成为“一个受社会尊敬的企业家,能够回馈社会,带动周边农户共同致富。”问他为何在房地产业如火如荼之际急流勇退改而进军文化旅游?憨厚的李总笑了笑说,虽说“安得广厦千万间”,能让“天下寒士俱欢颜”,但我发现,穷人买了房往往又成了房奴,他们并没真正富起来。而真正能让他们富起来,还得换个能带动大家都富起来的途径。他说,他觉得,随州的历史文化有着独特的、不可复制的优势。这是一笔巨大的无法复制的遗产。而且这笔遗产在家乡还只是处于开发的初期,为何不在自己如此热爱的土地上为乡亲们办实事、好事呢!脚踏实地地重新让随州历史文化大放光彩,这才是人间正道呀。正是基于这样的理念,李祖刚当仁不让地转战旅游开发业,这个行转得跨度是太大了点。这让他面临挑战,也激发斗志:“把一个个穷乡僻壤的山村,改造成人流如织的‘十字街’,对得起祖宗,对得起自己,美!值!”他说。一边说着,李总的眼睛一边看着烟雨氤氲的山川。他在那一刻脑海中闪过什么呢?我想着并揣摩起来。我想,这个以事业为第一生命的人,恐怕想的无非是打造他的文化旅游帝国吧。一准是的,古城给了他生命,给他成长和发展的空间,造就了他的人生——这就是随州古城给他的恩赐。他要回报这片土地。他觉得,这种恩情是他付出怎样的努力都是难以报答的……

如今,他出任董事长的随州玉龙公司打造了九大主题的旅游项目,由于其深厚的文化底蕴及休闲娱乐的新颖性,使得前来的旅游者赞不绝口。随州的特色旅游被口口相传,前来的旅游者越来越多。真可谓玉龙起舞,风起云涌!而当地的餐馆也由2家发展到几百家,随州旅游红火起来了,周边老百姓跟着富起来了。李祖刚笑了:“我们投了十来个亿了,如今还没收回投入,可当地百姓都致富了,盖起了住房,都是漂漂亮亮的别墅一般的小楼!公司的发展规划与当地政府的发展目标一致,与老百姓的致富梦想一致。好!”

多朴素的语言!多高尚的情怀!我不由得对他肃然起敬。同时期望这样的有热血又脚踏实地的企业家多起来。天道酬勤,我相信李总的事业会有辉煌的前景。可不是吗,在炎黄故里玉龙景区,这是个无出其右的富矿,谁把握了它,谁就收获了造福一方百姓的金牌。

责任编辑/何武生

东方圣泉

                  

说涢水是东方文化的一条圣河,是因为涢水孕育了厚道、执著、坚毅、顽强的炎帝神农,一个民族浩瀚的历史从这里起始。那么,大洪山中的这眼温泉,则是先祖从蒙昧走向文明的醍醐灌顶之泉。

大洪山有九洞十八泉的称誉,它们都可称之为涢水之源。由于这众多的泉水沉着深厚地为人间输送汩汩清流,才有了这条孜孜不倦的涢水,两岸的沃土有了它的滋润和濡养,才有了一片一片的稻香。

史前的随州,对于先祖来说,是一片迷蒙的土地,一派神秘的时空,正是对神秘的敬畏,必然让先祖对天地产生崇拜。祖先在这种崇拜中接触天地,感知天地,理解天地大自然。

先祖对天地的接触,首先是观察,怎样才能保持清醒的头脑观察?先祖在温泉中浸泡之后,解乏、凝神的效果十分显著。今天,我们知道这温泉属于火山温泉,富含氢、氟、钙、镁、锌、钼、锂、硒等几十种对人体有益的矿物质微量元素。后世传说炎帝神农在这里初试汤。我认为这是历史的真实。因为先祖生存的需求,必须保持清醒的理性的神思去观察天地大自然的神秘变化,只有这样才能认识大自然的运行规律。于是有了浸泡山中温泉的行为。

把身与心浸泡在温泉中,是一种心灵的沉静过程。温润的泉水通过人的感官,钻入心灵的深处,实际上是在撩拨你最隐秘、最微妙的神经。这时,人就进入了一种与周围事物拉开距离的过程之中,生活的烦恼,日常的功利,就在这种浸泡中渐渐离你远去。那么,你与天地宇宙大自然融合成为一个整体了。天地的规律就进入心灵深处回旋、激荡,一种超凡脱俗的气度,就在你的心中凝聚升腾。

什么叫荡胸涤腑,天地大自然的空灵之境与人心的空灵感受融合成一个整体的时候,你就会感到自己心胸的宽阔博大,空灵洁净。庄子说的“离形去知,同于大通”,就是这种轻松自如,自由自在。在自然的怀抱中,心灵的安宁,就可以感受到自己和天地自然和谐融为一体了。

这时,我们对天地自然的观察就会对自己的思维观念打上深深的印记,这对自己思想体系的形成将产生深刻的影响。这种观察就构成了认识的起点。祓禊是后世形成的一种温泉沐浴礼仪,它是为了除灾去邪而举行的一种仪式。其实,灾和邪就是生活中的烦恼,日常的功利,这烦恼和功利得失让我们难于进入理性的思维。因为这种荡胸涤腑的浸泡,为我们的观察提供了良好的条件,它确保一个民族始终保持了理性的思维,永远也没有进入痴迷疯癫的状态。因为炎帝神农的这次洪山温泉的浸泡,是一次脱胎换骨的经历,是一次思想和才情的升华。一种博大精深的厚度、一种巍峨强雄的力度、一种苍莽雄烈的高度、一种影响人类文明进程的思维就要这浑厚仁爱的土地上诞生。

经过温泉浸泡的炎帝神农走出大洪山温泉汤池,开始了天象的观察。世界文明其实就是观察活动串联起来的一条绵延不绝的知识河流。巴比伦人在距今4000年前已经能够把一年定为360天(英·丹皮尔《科学史及其哲学和宗教的关系》,商务印书馆)。丹皮尔认为,巴比伦文明是人类天象观察很有成就的,但他不知道,炎帝神农的这次观察比巴比伦人更早。在距今6000年的一天,从温泉的浸泡中走出来的炎帝神农把目光死死盯住了北方天空中著名的星群。天上有无数的星群,这无数的星群中有七颗最亮的星星。用今天的科学知识去看这七颗星星,它们是不太可能在物理上有所联系的。但令人吃惊的是,这七颗最亮的星星在天体运行时,这七颗巨大的恒星都是朝着相同的方向运行。今天,我们把这七颗星星分别命名为天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。这七颗星星的动作是整体一致的,它们与其他恒星明显地区别开来。目前,人类所具有的科学知识已经认识到,它们整齐一致的动作表明,这是一个松散的、邻近的星团。这个星团距离我们生活的地球约75光年,横跨达30光年,我们称它为大熊座移动星群。

在原始思维中,观察是非常重要的。祖先们的这种全神贯注,对于一个普通文明人来说是不可思议的,但对于原始人却是很普通,很正常的。中西众多学者对这种状况有精彩的论述(参见《中国大百科全书·考古卷》、施特劳斯《野性的思维》、维科《新科学》等)。正是这些观察活动串联起了一条绵延的知识河流,或者说,观察的成果累积建筑起了一座巍峨壮观的知识殿堂。特别是炎帝神农对北斗七星的观察,影响了整个中华民族的思维定势,后世的文化基调和主旋律都在这种思维中可以找到缩影。可以说,炎帝神农的这次观察是东方民族思维和观念的一个极为重要的源头!

这就是炎帝神农发现了“S”形的北斗七星!

这件事虽然没有任何历史文献记载,然而,在没有文字的时代,大洪山中的地下文物却记载了炎帝神农的这次观察,它的真实性却比任何历史文献都要可靠和不容置疑。

在距离温泉只有几公里的地方,有一处新石器时期文化遗址,被湖北省人民政府定为文物保护单位。这个叫三里岗冷皮垭的新石器文化遗址中的文化内涵距今6000年(《农业考古》1986年第1期)。这里出土的众多文物中有一个黑色陶豆,陶豆上有北斗七星的雕刻。应该说,这件文物所反映的就是历史真实,任何历史文献的记载都没有实物实证的力度大。

我们的先民为什么要把炎帝神农的观察雕刻在常用的生活器皿上,是因为北斗七星与先民的生活实践有着太密切的关系。距今6000年前后,先祖们熟练地掌握了人工栽培水稻的生产。因为三里岗冷皮垭发掘了大量含稻谷壳的红烧土块。经过鉴定,均为粳稻。我们知道,从野生稻到人工栽培稻是一个漫长的过程,而人工栽培稻的出现标志着人类生活质量将大幅提升的前景就要到来。这是因为人工栽培稻有着极大的增产潜力,只要准确地掌握农时,只要精耕细作,那么,稻谷的产量迅速增加就不是一个神话。

北斗七星在天体运行中,玉衡、开阳、摇光三星构成的勺柄指向正东时,太阳就能直射赤道,这就是万物开始复苏的时刻,这一天就是二十四节气的春分。我们知道,人类的生存依赖土地和庄稼,庄稼的生长与天地自然有着太密切的关系。那么天人关系的思考就是先祖生活和生产实践的必然选择。在社会进一步的发展中,这种思维就会逐步延伸到社会的各个领域。

北斗旋转,就是四季更替。我们的先祖把北斗七星的斗柄指向作为春夏秋冬四季的标识编成歌谣:斗柄朝东,天下皆春,斗柄朝南,天下皆夏,斗柄朝西,天下皆秋,斗柄朝北,天下皆冬。实际上,春分、夏至、秋分、冬至四季与北斗七星的旋转有着明显的规律。北斗七星的旋转,一年一年周而复始地运行,其运行的规律实际上是把人类的思维和认识推到了一个更高的层面。这就是说,人们在北斗七星的运行中逐步掌握了规律。一个掌握了规律的群体就必然镇静、从容、大气、平和。

大洪山中的这道圣泉,那升腾迷蒙的热气,让人还没进入就开始沉醉,身心的疲惫和浮躁就一步步退去。当你全身心浸泡在这泉水之中,心的底层、深处开始虚无。这种虚无就是人们常说的“空灵”。只有空灵的出现,我们才能和天地大自然融为一个整体,这时,我们才能品味、领悟天地的运行规律。伟大的炎帝神农初试汤的意义,并不在他知道了温泉有洁身、解乏、康体、疗疾的功效,而在于炎帝神农在温泉中的浸泡,洗濯了世间的烦恼,荡涤了生活的污垢,滤去了意念的杂质,融化了心灵中的负担。一派空灵的身心就可以和天地大自然融为一体了。

炎帝神农认识北斗七星的意义,不仅仅在于他掌握了农时、季节,更重要的是他明白了天地是和谐的,对抗不可能和谐。于是他选择了与黄帝部落的融合,炎黄的融合就构成了世界任何地区所不能比的完美而足够的空间,长江和黄河两大流域连成一个整体,其流域面积分别是75万和180万平方公里,相比北非尼罗河,中东两河流域及南亚印度恒河,那都不过是沿着狭长河谷发展的带状文明,它们是不能和这个空间同日而语的。那么,炎帝神农的关于天人关系的思考将影响人类文明的发展进程!

来到当年炎帝神农初试汤的大洪山温泉,没有进山门,这里所展现出来的文化气韵和律动已经让你领会和感动。这里已被湖北玉龙公司开发为炎帝神农玉龙温泉。玉龙公司的董事长李祖刚是我相识多年的朋友。相知后,方知这是一个对文化有着孜孜不倦追求的人。他觉得能在自己手里把炎帝神农初试汤、为中华文化的发展定下思维态势和命运走向的地方,恢复其在东方的本来地位,是一生的梦想。说实话,一个人有梦想,他的生命就充满了意义,充满了意义的生命就必然有一种张力、一种力度、一种韵致。这种生命状态所展现的节奏和律动,必然会引起更多追求意义的生命的领会和感动。因为我们有着共同的追求,相识成为相知是迟早的事。在我眼里,朋友就是兄弟的延伸,实际上,就是没有血缘的兄弟。

我是第一次来到他开发的炎帝神农玉龙温泉,李祖刚坚持让我走正门,他觉得尊重必须用礼仪来表现。

这是巨大的五间六柱式的无明楼牌坊。牌坊虽无明楼,但浮雕镂刻却极为生动,我走过去细瞅,发现石质坚细,精细的图案巧夺天工。雄狮盘踞石础之上,栩栩如生。整个建筑厚重典雅。牌坊是由棂星门衍变而来,棂星又作灵星,还被称为天母星,祈求丰年必要祭灵星。从汉高祖始,在祭天之前,就要先祭灵星。因此,从汉代起,开始有了牌坊,唐、宋、明三朝成熟,清代登峰造极,并从祭灵星衍化为一种纪念碑式的建筑。

步上山顶,叫人好奇的是一个半圆的建筑,祖刚兄告诉我,这是一半,它向东伸展就是炎帝神农初试汤看到的北斗七星。这是一个“S”型的建筑。我觉得李祖刚对文化的追求不是放在嘴上说说的人。仅凭这一构思,就说明他是一个捕捉把握了东方文化精髓的人。

中华文明的核心是“和”!

“和”又叫中和。许慎的《说文解字》认为,中,而也。从口,一竖,上下通。著名的文字学家商承柞解释:“穿其中,所以示中正之处。”(《古文字话林》)这就是说,中就是和。实际上,“中”的概念就是适度和平衡。

炎帝神农眼中的适度和平衡就是北斗七星。因为人们已经认识到自然界简单的二分现象,即日出为昼,日落为夜,白天温暖,黑夜寒冷。但复杂点的二分现象,即季节之寒暑,天气之冷暖,草木之枯荣,则是从北斗七星运行变化中悟出。只有长期清醒地观测七星运动,才能觉得这种复杂的二分对称平衡的自然规律。比方,夏至这一天的白昼最长,那么从这一天开始,就一天短一天。这就是说,长里面实际上蕴含着短。

我们对二分现象的兴趣和思维是从简单到复杂,是经历了漫长的感觉、接触和积累,才可能在人类的头脑里形成明确的印记,自由认识转变为思维,形成一种模式,尽管这种模式很原始,但它对东方文明的发展奠定了坚实的基础。

炎帝神农的这种连续不断的观察显然是注意到了事物之间的整体性。白天与黑夜对立,但却构成一天;春、夏、秋、冬,播种、收获,酷暑、寒冬互相对立,却又结合成一年。李约瑟觉得,中国思想的关键是“秩序”,尤其是“模式”,相互联系或对应就构成了一个巨大的秩序和模式(《中国科学技术史》第二卷,上海古籍出版社)。这种有联系的宇宙观的思考,对东方文化的和谐思想的形成起着至关重要的作用。

这种整体思维体现在他们的生活生产中,比方一块田在种植几年后,要适当地抛荒或休耕,就有利于恢复地力。实际上这就是“欲获则止,欲劳则息”。这就是要取先予的阴阳观念。

阴阳思想的展开是一个漫长的过程。大与小是对立的,但在一定的时候是相互转化的。比方夏天的到来,是从冷天一天一天暖和,到酷暑难耐时,这热也到了尽头,就开始向相反的方向转化。所谓化,就是渐渐的、缓缓的,一点一点地累积热,再一点一点地累积冷,有了无数的累积,就有了大热、大冷。这就是“小往大来,大往小来”。这种阳至而阴,阴至而阳的转化其实就是客观事物的规律和法则。炎帝神农在生活和生产中认识了这种转化,已经达到了相当的高度。祖先们就会把这种认识记在自己常用的器物上,以提醒自己不要忘记。

涢水河流域的随州淅河西花园新石器时期文化遗址中就出土了这种“阴阳”转化的成熟思维的文物,这就是阴阳对立统一法则的太极图案。这件文物是武汉大学历史系的师生1983年发掘的一个有阴阳太极图案的陶纺轮。它是两黑两白四条阴阳鱼相交的太极图。西花园新石器时期文化遗址文化内涵距今4700年。这件文物说明涢水流域的炎帝神农部落对阴阳转化的认识已经十分普遍。这时是没有文字的时代,但先祖们用符号和图案雕刻了自己对天地自然的深刻认识。说阴阳起源于何时何地,有说起源于伏羲,有说起源于周初,然而,在这件文物面前,任何文献记载和传说都会显得苍白无力!

阴阳对立统一,圆融和谐,博大精深,就是一部无字天书。阴阳匀称,均衡地相互交感包容在一个圆形之中。我们叫它“太极”,它反映的和谐圆融规律。正是炎帝神农掌握了这个规律,在炎黄对抗中才会选择和黄帝部落融合成为一个整体。炎黄的融合,大统一就成了中华永恒的主题。

何为太极?“太”就是大和小的奇妙组合。大中有一点,那么这一点就是小。大是什么?其大无外。今天我们说,太阳系大,但太阳系之外有银河系,银河系之外还有宇宙……目前,我们的知识还无法认识到宇宙以外的东西。无论多大,它都是一个整体。那么,小是什么?其小无内。头发丝小不小?一根头发的横截面可以排列100万个原子。原子里还有质子,质子里还有夸克。夸克几近于无了,但它不是无,而是“有”。所以这时的“无”是天地之始,因为它是“有”,“有”实质上就是万物之母。

一个物质,无论大小都是由阴阳构成的。阴阳的适度平衡,和谐圆融,就构成了“太极”。“太极”就是大到极致的小到极致的万事万物。阴阳的分界就是“北斗七星”的连线。我们的先祖用简洁的图案揭示了永恒的真理。

李祖刚在炎帝神农沐浴的温泉,走进山门的显著位置建设了这样一个“S”形的建筑,无疑是在强化炎帝神农发现“北斗七星”,进而引申的中正、平和、均匀、对称。实际上,炎帝神农的这种适中、中庸、中和观念岂止是造福了自己的部落。这种无所偏颇,不偏不倚的思维确保了一个民族永远也不会走向极端。

我深情地对祖刚说:“兄弟,你用建筑的语言,告诉了游客一个深奥的道理。只需要在这幢建筑面前用一块石碑标识一下,S就是三里岗冷皮垭出土的陶豆上的北斗七星连线,淅河西花园陶纺轮上太极图的中轴线。我们的游客就会明白,中华文化的核心元素原来是这北斗七星。”说实话,随州文化不是一个“哗众取宠”的概念,这是一个关乎文化起源,文化发展,文化未来的问题。从这里进入,就会对自己的文化有深刻的认识,就能够弄明白自己文化的来龙去脉。然后再把这种文化放在世界的时间和空间上来定位,就会充满自信和敬爱。

李祖刚告诉我,炎帝神农玉龙温泉景区的中轴线不是一条直线,它随山体走势呈“S”形。像汽车越野、高尔夫球场等有较强动感活动的集中在中轴线的北面,与之相对应的则安排温泉、养生、农耕体验、会议中心等静感性质浓一些的活动。其本意就是让整个景区保持一种阴阳平衡的圆融和谐状态。我觉得李祖刚一个工人出身的人,能如此敬畏历史文化,令我惭愧。

李祖刚说:“当股东们把经营的权力交给我的时候,我是日思夜想,怎样把老祖先创造的文化变成拿得出手、站得住脚的干货摆在游客面前,让游客钦佩、赞美、学习。如果经不起游客的检验,实际上就经不起历史的检验。”

每块土地都有自己的文化积淀,都有自己的纹脉,而且形成了自己固有的品质,鄂西生态文化旅游圈的开发才刚刚起步,很多地方的建设处于一种散乱无序、迷茫和徘徊的状态。这是因为没有找到自己鲜明的主题,或不朽的灵魂。市场这只无形的手,让李祖刚迅速找到了景区的文化亮点,实际上是文化精神有了实实在在的载体。景区有了文化精神,就好比有了品质和灵魂!

中华文化区别于世界其他民族文化,就是中国文化走的是以生活为本的路子。它把生活的多元归结为一个整体。它由阴阳分为四象,再分为八卦。这就把本体理解为多元、多边、多极,但多极又为“一”,多边为“一”,集合为“一”。个人、家庭、社会乃至宇宙的万事万物都是作为整体存在的。个人是一个整体,家族是一个整体,社会是一个整体。它们又都包含着多个要素,但这些要素无法单独存在,只有结成整体,才能存在并发挥作用。整体的性质和功能不是各个要素的性质和功能的简单相加,而是有机的结合。

这是因为炎帝神农种植稻谷求生存的环境自然形成的。我们的先祖在恶劣的生存环境里,必须结成群,特别是长江流域稻谷的种植,必须对土地进行平整,修筑堰塘水利设施。这些活动是个体力量难以完整的,众多个体合在一起,和谐地分工,其力量远远大于一加一等于二。这就是整体观念与“和合”思维的源头。

炎帝神农浸泡在温暖的泉水中,泉水像不朽的精灵,以蜿蜒游动的姿态刺激着人的每个毛孔。实际上,这是大自然用自己的生命去滋润和孕育人类的一种底蕴。先祖的伟大就在于他深刻而强烈地感受到了这种大自然的生命状态,及时地捕捉并把握到了。个体是整体的依存者,这就是人的社会性、群体性、整体性。首先,个人是父母的儿子。这个世界上,谁能否认这一点?但惟有中华文化强调这一点。这就是中华文化的伟大之处!我们太强化这种本能的尊祖意识。后人的《礼记•祭义》更明确地说:“身世者,父母之遗体,行父母之遗体,敢不敬乎!”实际上这就把“人”的生理上的独立性否定了。这种整体性的思维让一个民族始终不忘自己的宗缘所在。

这是我们东方与西方最大的区别,西方文化起源于古希腊,那是一个多山临海的地方,产橄榄与葡萄,要生存就必须用橄榄油与葡萄酒换粮食。这种交换需要灵活的头脑,精准的算计,这就必然产生理性与利益的文化。这种文化的主体是“我”,“我”就是单个的人。这种文化十分有利于唤醒“自我”,激发个性,鼓励个人奋斗。东西方的区别就是“我”与“我们”。“我”是强调个体,侧重于“分”,“我们”则是强调整体,注重于“合”。

所以,西方文化容易产生“我是谁?”“我从哪里来?”“我往哪里去?”这样的困惑。在东方文化中,我们绝对没有这样的困惑。从学会说话的那一刻,“我”就知道自己姓什么,弄清自己“姓什么”,姓氏实际是解决了“我是谁”、“我从哪里来”等最基本的理念。这种姓氏强化就是东方中华民族独有的意味深长的文化现象。只要你是中国人,无论走了多么远,隔了多少代,入了什么籍,但他决不会忘掉自己的姓氏,而且,他不会像西方人那样把个人的名字放在前面。这就是一种提醒,“我”的存在不是一个个体,而是一个群体,也是一种历史的存在。

“我”是某姓的后代,由父母生养,没有他们,就没有“我”,“我”到哪里去?我辛勤努力,就是报答父母,报答祖先,这就是东方中国人的生存价值!我们必须守住的一条人生底线。不管怎样,不能做对不起父母,对不起家族,对不起祖先的事。这是中国人根植于人性之中的质朴的动情的“感恩”教材。中国人就是用这种姓氏强化完成了人格健全的教育。而西方的这种人格修养的教育通常是靠宗教来完成的。所以西方人对中国人不信教感到困惑不解,那是西方对东方的不了解。实际上,东方人从学会说话的就开始了人格修养教育。

姓从女从生,女的篆文写法是妇人象形,生是草木出土的象形。《说文解字》说,姓是人所生也,古之神圣母感天而生子,故称天子从女从生,生亦声。《春秋传》曰,天子因生以赐姓,这就是说,姓氏起源于母系氏族社会。最古老的姓,多用女字旁,如姜、妫、姬、嬴等。姓者,统其祖考之所出;氏者,别其子孙之所分。古代的姓是指源于同一女性始祖。

中国的这种姓氏文化对中华民族的凝聚、延续发展起到了巨大的作用。人类社会出现文明,就是人与天地万物建立联系,我们与天地的联系,天地就是大写的父母,这就强化了我们与天地的和谐。那么人与人的联系则是横向的和纵向的。横向的人际关系最基础的关系是与父母的关系。家庭是人的第一社会环境。“我”实际上是父母的延续。动物虽然也懂得生育,也会哺育子女,但动物不会教导子女感谢回报父母。那么东方文明就在反复阐述论证“父母”恩德的氛围中产生了。这是一种充满了人情味和历史感的文化。因为每个中国人的姓氏都时时刻刻地强化我们生活在一种历史感觉中。

这种姓氏是在提醒自己的生命和生存的意志来源于父母,我们必须善待父母,这是平凡、好懂,又很容易办到的事情。然而,它却是培养中国文化道德的牢固基础。我们可以从善待父母的实践中,体悟出,把别人的父母,天下的父母当做自己的父母来对待。这时,你的良心就从平凡出发,开始升华,成为有道德、有责任感、正义感、有健全人格的人。这就是中华民族区别于世界上任何族群最具特色的文化现象。

这种纵的联系是中华民族延绵不绝的永恒的生生不息之链。这是后人对先人物质和精神的一种继承。继承是发展的根本,不懂得继承是不可能发展的。这种姓氏认同,它是中华民族思想的魂魄,是一个伟大民族团结进步的力量源泉。李祖刚就要在开创中华文明的神圣地方,建设一个世界上最为独特的建筑。这个建筑是中华文明统一性、连续性的最坚实的基石。这个建筑的形状是把“北斗七星”搬到温泉的东山之上。北斗的斗柄指向正东,说明这是一个万物复苏的季节。因为炎帝神农从北斗的运行中领悟了阴阳对立统一的事物整体性的规律,从而有了与天和、与地和、与人和、与万物和的宇宙观。这是一个氏族最高端的思维。“北斗七星”是深蕴在这个整体中的灵魂,是民族特色和文化身份中最核心的要素。这就是东方文化之本!

李祖刚这幢“根本”性的建筑,就是中国姓氏文化博物馆。李祖刚萌生这个想法是“中国湖北首届炎帝神农节”。来参加这届神农节的台湾省台北市炎帝神农姜氏宗亲会为随州送来了“炎帝神农世系姓氏的次序图”和“炎帝神农姜氏宗亲世系表”。这是天下炎黄子孙认祖归宗的真实心理。从炎帝神农世系姓氏的次序图中,炎帝神农传下来的姓氏达179种。中华民族其实就是由这些姓氏组成的。每一个姓氏都有自己专门的家族生命史。这就是家族谱牒。在炎帝神农创立的东方文化源泉之地,陈列中国的姓氏家族谱牒,这是一件为自己积福、为子孙积福、为企业积福、为国家民族积福,这是一件功德无量的事。

我们同是炎帝神农的嫡传子孙,探索民族的文化精神品质是我梦寐以求的理想。这种姓氏家族谱牒其实就是一个民族的根脉,这其中蕴含着伟大民族的灵魂。我觉得中华民族为了确保后人能够牢记祖宗,就会忠实地记载本家族发展衍化的详细过程。所以族之有谱,就好像国家民族有史书。姓氏家族的谱牒是动木本水源之思,那么国家之所以有史,是因为历史可以让我们明白兴旺衰败的社会规律,从而让我们找到治理社会的途径。家族中的荣辱兴衰又与国家民族历史的命运血肉相连。族谱与国史只是意义广狭有别,而立用之功则无殊。李祖刚其实就是在炎帝神农文化的发源地为一个民族注入了牵心系情的力量。

李祖刚已经开始了这项宏伟的工程,“S”形的硬件建筑很快就可以竣工,收集天下姓氏文化资料(家族谱牒)的工作才刚刚开始,虽然有些收获,但距离中华民族的每个成员都能在这里找到自己的根脉还很遥远。

中国的“孝”不仅仅是善待父母长辈,而其根本是确保生存的延续。生是人类存在的基础,万事万物没有比“生”更重要、更重大。正是因为强调“生”,才有了“三代不修谱,即为不孝”的说法。所以一般家族修谱的时间最长不超过30年。编修内容虽然是“人自为书,家自为说”,但考证姓氏的起源,辨析世系沿革,则是所有姓氏家族谱牒的共同原则。实际上这是一种顽强的保宗延族的生命意识,中华民族正是对自己的文化有一种坚不可摧的信仰和毅力,才有了人类文明史上最为奇特的姓氏家族谱牒文化。这是世界上任何民族的文化都莫与伦比的文明!

这就是东方的文化,是中华民族统一连续的依据,中华民族那种超强的凝聚力,在中国的姓氏家族谱牒中可以找到最具体最生动的诠释。特别是远离故国的海外华人,无不把姓氏当作血缘宗族的标准,则把族谱视为命根。这是他们证明自己的中华血缘最科学、最可靠、最永久的凭据,也是他们求生存和发展的精神支柱。

中国文字的最大功能就是跨时空地传递信息,但这其中往往包含着书写者的主观意识,而这种主观意识往往会遮蔽历史的真实。出土文物蕴含着的历史信息却是真实的。

炎帝神农创立中华文明而被后人尊为始祖,涢水流域的这两件文物可以说是炎帝神农时代的实物,这两件实物比距离炎帝神农时代3000年以后的文字记载应该更加真实可信。如果,我们舍去实物去读历史文献,很可能被历史文献牵引着绕来绕去,最后自己也被这些历史文献绕迷糊,从而读不出历史的真实,这其实是对祖先的大不敬。

三里岗冷皮垭陶豆上的北斗七星雕刻是距今6000年的一种行为记载,这是记录先祖们观察天象的文物,北斗七星是在天空运行规律所蕴含的阴阳对立统一圆融和谐过程。随州淅河西花园陶制太极图案纺轮是距今4700年的实物,它是先祖们生活中的经验转变为思维的记载,应该说,对立统一圆融和谐规律是长期生活生产实践得出的经验,经验导致一定的思维,这种思维凝固并定型,就成为智慧。那么这些出土文物实际上就是真实历史的载体,这时我们可以把文物作为研读、剖析文献的标本。我们从这件文物中读出最少在距今4700年前,随州的先民已经懂得一分为二、合二而一的阴阳对立统一圆融和谐规律,我们再从这种认识去解读文献,可能就会读出另一番景象。

比方,大家所共知的“炎帝神农长于姜水,始教天下耕种五谷而食之”。这些文字的形成距离炎帝时代是3000年以后,它的依据来源于口耳相传的历史。在没有文字的时代,口耳相传的“姜水”与“江水”有区别吗?文献的记录者,凭什么说“姜”就是“江”?显然,王权的传承在黄河中游,记录者主观认为,炎帝神农的出生地应在黄河中游,但世代相传的“江”怎么办?黄河中游没有江,于是有了“姜水”。文献中又说:“炎帝南方火德之帝。”南方才真正有江,这条大江就是长江。人类社会早期,先祖对大江大河的治理能力有限,只有这条大江的支流之源头才适合生存。涢水是府河的上游,府河是湖北唯一的一条境内河,是长江的支流。涢水两岸最适宜农耕的自然环境就成为人们的首选之地。那么,先祖们在长期的生活、生产实践中获得农业国度的最精妙的哲学智慧就成为历史的必然。

李祖刚把先祖们创立的这种对人类文明具有巨大作用的哲学智慧进行提炼,变成一幢“S”的建筑,它既是三里岗冷皮垭的北斗七星连线,又是淅河西花园的太极图案的中轴线,这种提炼实际上是浓缩了中华文化的最核心元素。正是先祖的生存需求,就会强化个人对家庭、家族的依赖,对天地自然的依赖,要巩固我们与天地自然、家庭、家族的关系,就要强化整体性思维。整体性思维是东方文化的核心。我们知道,要探索一种文化的强烈特征,就必须研究其渊源,因为文化的本质是在发源的那一刻就见出端倪的,越是起源阶段,就越具有本质性,它越是能够终极地解释后来的文化特征,从而研读未来走向。

这种整体性的思维在我们中华民族最突出的表现就是姓氏,姓氏把一代又一代人从纵的横的方面联系成一个巨大的整体。姓与氏在起源上、功能上都有区别,后来融为一体,与中国文化有着无比深刻的关系。它以姓氏垂直的方式世代相传,是中国历史发展最具体实在的载体,或者说,它以血缘文化的特殊方式负载着一个伟大民族的形成和发展。其中积淀着中华民族血脉、国脉、文脉,形成了中华文明的文化基因。湖北卢氏源流研究会顾问,《湖北卢氏汇谱》编委会主编卢椿同老先生知道我在通过姓氏研究炎帝神农,就迅速给我送来了《卢氏探源》的资料。卢氏是中华民族大家庭中的重要成员,是当代中国五十个人口众多的大姓之一,据代代相传的族谱记载,卢氏的远祖就是炎帝神农。当卢老先生获知我需要有关烈山五姓宗亲的详细资料时,他积极通过台湾桃园的卢文凡宗亲和烈山五姓宗亲联系。说实话,共同姓氏、共同的直系祖先是一根链,把一个民族连成了一个整体。祖宗的那种牵心系情的巨大力量,叫我泪眼模糊。这时,我才深深体会出姓氏文化在中华民族同化过程中和国家统一的历史中,所起到的特别的凝聚作用是任何文化都难以替代的。人类文明史上独树一帜的姓氏文化是中华民族文化中最重要的组成部分。李祖刚能把中国文化中最重要的组成部分与中国文化中最核心的元素结合成一个整体,这是一种无与伦比的智慧性的文化创意,它让丰富的、悠久的、厚重的随州文化与博大的、精深的、绵长的中国文化连成了一体,让文化建设与经济发展形成融合,文化成为旅游的重要载体,用最少的成本展示了最为精深博大的文化内涵和魅力,这其中传达出的丰富的思想内蕴和正确的价值导向,还有积极的价值追求,可以说为随州、整个鄂西生态文化旅游,乃至整个文化创意产业提供了不可多得的范本。

中国人自称炎黄子孙,是因为我们都承认炎黄是中华民族的共同始祖,炎帝神农代表着长江文化,轩辕黄帝代表着黄河文化,炎黄的融合使长江与黄河成为一个整体,这就是中华民族生存的空间。正是炎帝神农认识到了阴阳对立统一圆融和谐的规律,在炎黄的冲突中,觉得“争”的成本远远大于“和”的成本,从而选择了“和”,并把自己的诞生之地更名为“随”,“随”就成了“和”的代名词。据卢椿同提供的《卢氏探源》资料看,炎帝神农在没有和轩辕黄帝发生冲突时,历经“八代”,说明这是一支人数众多、传衍世系清晰的氏族,和谐地与黄帝融为一个整体后,这个氏族果然获得了良好的发展,子孙繁衍更为昌盛。刘斌、徐树梓著的《姜太公本传》认为:中国最为显赫的氏族就是姜姓炎帝神农。到1900年止,已知姜姓氏族支系达71个。1993年,台北烈山五姓宗亲送来的姜姓氏族支系达成179个。

著名思想家顾炎武认为,姓氏是稳定的不变的。他说的“姓千年而不变”就是这个意思。一个人的姓氏,没有大的变故是不会发生变化的,如果发生变化,家族的历史会作清晰的记录。家族实际上是氏族真正的肌体,姓氏文化则是展示这个肌体一种特殊形态。我们在炎帝神农的故里建设这个象征着东方文化起源的姓氏文化博物馆,其实是在探寻中华文化“根”的原生态,是在强化对中华文化的认同,是在寻找自己来源,探索生命的去向,在这种探寻中,我们的思想和情操得以提升。

祖就成了中华民族成为一个整体的根本力量,兄弟间可以有怨恨,可以有冲突,但面对祖,必然融合统一,那么祖宗具体体现的姓氏就是中华民族永不衰竭的凝聚力,向心力。姓氏也就成了民族亲情联系的根。参访炎帝神农初试汤的温泉就是寻找感性的东西,就是接受姓氏的教育和宗缘的熏陶。

据当代著名的族谱学者王鹤鸣先生考证,中华姓氏从炎黄起源,成熟并定型是在商周至秦汉之间,这时,中国约有1800个姓氏,中国的姓氏以此为基础,虽有变化,但总体稳定。王鹤鸣主编的“十五”国家社会科学基金优秀项目的《中国家谱总目》一书共收录608个姓氏。在炎帝神农创立的中华文化之地为当代中国人提供寻根问祖的信息和资料,这就会对推动中华民族的凝聚和谐起到难以估量的效果,更会对一个伟大民族实现自己的复兴之梦起到不可替代的作用。“姓”实际上就是“祖”,国家冠之于祖,才有亲切和温暖,才表示一个人的本来国籍。这时,“祖国”才有深刻的感召力。其实,同一祖先才是中国几千年来政治大一统最稳固的基石。

进这个姓氏文化博物馆参访,必须有完备的礼仪,因为中国文化与异质文化最大的区别就在中国的文化是一种礼仪文化。它表现出我们拜谒自己祖先的“诚”与“敬”。在这种礼仪中重温和品味真正的中华文明。因为在人类文明中,唯有中华民族才真正是“慎终追远”的民族。

在这种沐浴更衣、净手焚香的礼拜中,去体味我们是谁,我们从哪里来,我们要到哪里去。我们用这种仪式来安顿、抚慰自己的灵魂,探访久违的祖宗和先人,实际上是从东方文化的发源地找回民族的深厚情感,找回断裂的文明。

沐浴,看起来是洗澡,是现代社会人们日常生活中再平常不过的行为。然而,在中国社会,沐浴却曾是一种隆重的礼仪。沐浴而朝,斋戒沐浴以祀上天,甚至读书前、弹琴前,都要沐浴。更衣,是在这里换上庄重的深色祭服,体现的是“依”,所谓“依”,是一人一衣,有所依托的意思,这种更衣就是寻找依托,这是一种境界、一种追求。祭祀是一种敬,必须敬香献花,这是对自己先人的敬意,敬奉毕,必须“餕”,就是和祖先分吃祭品,这是一家人聚餐,吃不完的要带回去与家人亲朋分享,这叫分胙。最后,可以领取一份属于自己姓氏文化资料,这样就完成了真正的寻根之旅……

责任编辑/何武生

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